سبحان الله اخي ابو اسيد كيف يكون على الحلبي( اثرياً)(سلفياً) وهو يحمل الارجاء في جنباته

هل يمكن ان يكون (السلفي) مرجئ وانت تعلم ان السلفي وسط بين التكفير والارجاء.

اخي ابو اسيد لاشك انك لم تقراء فتوى هيئة كبار العلماء في على الحلبي


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض

الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13

/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة

التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، [U]وأنهما يدعوان إلى

مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة [/

U] ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله

الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل وبعد دراسة اللجنة للكتابين

المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :

(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه

يحتوي على ما يأتي :

1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود

والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،وهذا خلاف ما عليه أهل

السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .

2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث

ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن

هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير -

رحمه الله تعالى - .

3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع

الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد

واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف

أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة .

4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته :

تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن

كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .

5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108

حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.

6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن

العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .

7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور -

وحاله كما ذُكر - . فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا

تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ،

وبخاصة شبابهم .

وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة

لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في

تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد عضو
صالح بن فوزان الفوزان عضو
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ

ولاحول ولاقوة الابالله فماذا بعد الحق الا الضلال

بعد السلام عليكم اخي ابو اسيد

اولاً:في البداية انا لم اصطد في الماء العكر وانما نقلت لك فتوى هيئة كبار العلماء وهي مرجعية

معتمدة لدىالدوله ولم أتي بشى من جعبتي هداك الله ولاشك انك تعلم ان الموقعين على هذة الفتوى

علماء جهابذة(سلفيون)حقاً كالمفتى العام والفوزان والغديان وبكر ابوزيد.

ثانياً:بالنسبة لطلبك اياي بقراة رد على الحلبي على الفتوى السابقة فاذكرك بكتاب(رفع الائمة عن اللجنه

الدائمة) والذي كتبه الشيخ الدوسري رداً على الحلبي ولاتنس ان من قدم لهذا الكتاب علماء(سلفيين) حقاً

جهابذة في العقيدة كالفوزان والراجحي وابن جبرين.. الخ.

ثالثاً: تقول المسألة اختلافية .... نعم هي اختلافية بين اهل السنه والمرجئه وما كانت يوماً مسألة

اختلاف بين اهل السنه والجماعة بعضهم مع بعض.

رابعاً: لو تجاوزنا عن هذة القضية فما رايك في تحريفة في النقل عن ابن كثير وتقوله الكاذب على شيخ

الإسلام ابن تيمية و تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ وتعليقه على كلام

من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل فهل الكذب والتحريف والقول الكذب من منهج

(السلف) ام ان الكذب والتحريف مساله اختلافية!!؟

اللهم اني اعوذ بك من الارجاء والتدليس واهلة

ابو اسيد بعد السلام عليكم

اولاً :لاتكرر لي قول الشيخ حسين فبصراحة كلام كلاً من الشيخ العلامةعبد الله بن عبد الرحمن الغديان

والعلامة وبكر بن عبد الله أبو زيد والعلامةصالح بن فوزان الفوزان ومفتى المملكة عبد العزيز بن عبد

الله بن محمد آل شيخ اقوى واوثق عندي.

ثانياً:قولك هذا اصلحك ربي(و لعلكم تتهمونه بالإرجاء أيضا و لكن أمثالكم من القطبيين لا يستطيعون

إعلانها فالشيخ -حفظه الله- و أمثاله سيظلون شوكة في حلوقكم بإذن الله! )

ثالثاً:قولك( تتهمونة) من نحن بارك الله فيك ...

وماشاء الله عليك حمى التصنيف عندك جاهزة على طول(قطبي) ما عاقت معك ...بالمناسبة فية كتاب

جميل اسمة(تصنيف الناس بين الظن واليقين) يهديك منة شيخنا بكر ابو زيد مطوعة صغيرة يقول(في

عصرنا الحاضر يأخذ الدور في هذه الفتنة دورته فيي مسالخ من المنتسبين إلى السنة المتلفعين

بمرط ينسبونه إلى السلفية - ظلما لها - فنصبوا أنفسهم لرمي الدعاة بألسنتهم الفاجرة المبنية

على الحجج الواهية، واشتغلوا بضلالة التصنيف).

رابعاً:اماقولك(أمثاله سيظلون شوكة في حلوقكم بإذن الله! )

ولاشوكة ولاهم يحزنون ولكن الا تظن ان اربع شوكات من كبار العلماء تقطع الحلق وتقتل!!؟

خامساً:اماقولك(و من الإنصاف أن تقرأ رد الشيخ علي الحلبي أو حتى تشير إليه!)

فيا اخي رد على هيئة كبار العلماء فقصمة الشيخ الدوسري بكتاب(رفع اللائمة عن اللجنة الدائمة) ذلك

الكتاب اللذي قدم له عمالقة العقيدة بن جبرين والراجحي والفوزان ونسيت الرابع.

سادساً: لو تجاوزنا عن هذة القضية فما رايك في تحريفة في النقل عن ابن كثير وتقوله الكاذب على شيخ

الإسلام ابن تيمية و تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ وتعليقه على كلام

من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل فهل الكذب والتحريف والقول الكذب من منهج

(السلف) ام ان الكذب والتحريف مساله اختلافية!!؟

اللهم اني اعوذ بك من الارجاء والتدليس واهلة

وجزاك ربي خيراً كذلك واسال الله ان يجيب دعواتك وان يهدي ضال المسلمين.

اخي الكريم والله ان الحق لابلج وإن الباطل لجلج.

ويالله كم ظلم منهج السلف الحق بدعاوي من لايمتون الية بصلة اسال الله ان يهدينا للسلفية الحق القائمة

على كتاب الله وسنة رسولة والسلف الصالح.