المؤرخون النجديون وآثارهم

يرى الدكتور عبدالله العسكر في تقديمه للكتاب الذي جعلنا اسمه عنواناً للمقالة أن من أسباب شح المصادر التاريخية التي تعرضت لتاريخ نجد في الحقب الزمنية السابقة لقيام الدولة السعودية الأولى وربما في حقب زمنية لاحقة غياب المنظومة المعرفية والعلمية وسيادة الجهل والأمية في نجد خصوصاً بعد انتقال الخلافة الإسلامية خارج جزيرة العرب وما صاحب ذلك الانتقال من إهمال أدى إلى تفشي الجهل والفقر والفتن والاضطرابات في هذه المنطقة حيث انعدمت البيئة التي يمكن أن ينبغ فيها من يسجل تاريخها.

ويرجح العسكر أن كتابة تاريخ نجد بدأت من قبل مؤرخين نجديين منذ مطلع القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي وتطورت مع ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في حين لم يصلنا ما كتبه الشيخ أحمد ابن عطوة (ت948هـ) والشيخ أحمد ابن مشرّف (ت1012هـ) والشيخ عبدالله بن عفالق (ت1019هـ) والشيخ موسى بن عامر (ت1021هـ) من التواريخ وهم ممن انتهت إليهم الفتيا والقضاء في نجد.

أما أولى المحاولات لتسجيل تاريخ نجد من قبل مؤرخين نجديين فقد جاءت على يد المؤرخ أحمد بن بسام (ت1040هـ) ثم تلاه جمع من المؤرخين النجديين الذين وصلت إلينا أعمالهم ومن هنا جاءت فكرة عمل دليل تاريخي مختصر يجمع شتات سير المؤرخين النجديين ومؤلفاتهم التي اضطلع بها الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله اللعبون في كتابه هذا وهي فكرة غير مسبوقة تمحورت حول رصد المؤرخين النجديين الذين وصلتنا مؤلفاتهم ثم ترتيبهم ترتيباً زمنياً حسب سنة الوفاة ومن ثم التعريف بهم والترجمة لهم واستعراض مؤلفاتهم فالكتاب يمثل سجلاً تاريخياً للمؤرخين النجديين.

وقد استهل اللعبون كتابه الصادر عن مكتبة الملك عبدالعزيز العامة 1436هـ/2015م بمدخل عام شكل الفصل الأول ثم استعرض في الفصل الثاني التاريخ النجدي وخصائص كتابته وبدايتها ومصادر وسمات كتابات المؤرخين النجديين وموضوعاتهم وبآخره تناول جهود المحققين لكتابات المؤرخين النجديين، أما في الفصل الثالث فتطرق إلى أجيال المؤرخين النجديين متحدثاً عن مرحلة كتابة التاريخ التقليدية، ومرحلة المدرسة الحديثة وروادها ومؤرخو فترة الدولة السعودية الثالثة، فيما خصص الفصل الرابع للحديث عن المؤرخ حمد بن لعبون (ت 1260هـ) الذي اعتبر أسلوبه في كتابة التاريخ نقلة نوعية في كتابة التواريخ النجدية حيث أكد أن معاصري ابن لعبون ومن جاء بعده من المؤرخين قلدوا أسلوبه وساروا على طريقته مثل الفاخري وابن بشر ومن بعدهما ابن عيسى مستشهداً برأي للدكتور عبدالله العسكر الذي يرى أن حمد بن لعبون شيخ المؤرخين النجديين بدون منازع .

أما الفصل الخامس من الكتاب فتحدث فيه عن دعم الدولة السعودية للمؤرخين والاهتمام بتواريخهم وضرب أمثلة بابن غنام الذي سجل تاريخ الدعوة والدولة السعودية الأولى بطلب من الإمام محمد بن سعود، وابن لعبون الذي تلقى رعاية من الإمام عبدالله بن فيصل، وابن بشر الذي دعمه الإمام فيصل بن تركي، وابن عيسى الذي طلب منه الملك عبدالعزيز كتابة تاريخ يكون تتمة لتاريخ ابن بشر، كما أشار إلى أن ابن جريس كتب (مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد) بطلب من الأمير عبدالله بن عبدالله بن ثنيان، وأن عبدالرحمن البسام ألف نبذة عن مدينة عنيزة بطلب من مدير المعارف الشيخ محمد المانع.

أما الفصل السادس والأخير وهو الموضوع الرئيس للكتاب فقد شغل 190 صفحة من صفحات التي وصلت إلى 354 صفحة حيث عرف فيه بـ 37 مؤرخاً وعرّف بآثارهم أيضاً أولهم أحمد بن بسام (1040هـ) وآخرهم عبدالعزيز بن إبراهيم الناصر (ت1435هـ). وقد بذل المؤلف جهداً مشكوراً في إعداد هذا الدليل المفيد للباحثين كما زوده بتسعة معاجم وملحقين ولعلنا نناقش بعض ما جاء في الكتاب لاحقاً.