حارة الشيخ وأزمة الهوية !! | محمد بتاع البلادي

فباستثناء اللهجة والموسيقى التي كانت حجازية 100% فإن كل ما في الحارة هو استنساخ (قص ولزق) لحارة نجيب محفوظ، بدءاً من الزاوية (المسجد) وشيخها الضرير المتوشح بالجبة والقفطان، وليس انتهاء ببوظة (خمّارة) الخواجة ومساعدته الإفريقية، مروراً بالكركون و(الفتوات) والإتاوات، بل وحتى الحرافيش أنفسهم!. والمضحك أن اللحظات القليلة التي حاول فيها الكاتب الخروج من عباءة محفوظ وحارته المصرية سقط في شباك حارة الضبع السورية ليخرج لنا مزيجاً لا يمثل هوية الحارة الحجازية أبداً.
* أخطاء تاريخية بالجملة وقع فيها الكاتب الذي يبدو أنه انشغل بمحاكاة (إفيهات) نادية الجندي وعادل أدهم (المعلم درويش اللي يداقشه ما يعيش) عن البحث الجاد في المصادر التاريخية الكثيرة التي وصفت الحياة الاجتماعية في الحجاز بدقة وأمانة، مثل كتاب محمد علي مغربي، ومذكرات بعض الرحالة والمستشرقين مثل روش وبيرتون وبوركهارت وغيرهم ممن وثَّقوا هوية الحجاز الحقيقية وتنوعه الديموغرافي والإنساني.
* رغم ضياع الخط الدرامي للمسلسل وسط الكثير من القصص الفرعية حاول الكاتب أن يجعل من (الفتونة) والقوة هوية للحياة الحجازية في تلك الحقبة وهذا غير صحيح طبعاً، فالهوية الحقيقة للحجاز طوال تاريخه هي ارتباطه الوثيق بالحرمين الشريفين، وبمواسم الحج وخدمة الحاج والتجارة وهذا ما أغفله المسلسل تماماً مقابل إسرافه في استنساخ مشاهد شهيرة من الأفلام المصرية وإسقاطها على واقع جدة بطريقة غير منصفة، مثل مشهد حلق شنب الشاب، المستنسخ من مشهد شهير لنور الشريف في فيلم المطارد!.
* كتابة الدراما أمانة لا تقل ثقلاً عن كتابة التاريخ، بل إنها أشد خطورة في عصر الصورة، كونها قد ترسخ -بقصد أو بغير قصد- صورة مزيفة في ذهن المتلقي.. وهي الخطيئة التي وقع فيها مسلسل حارة الشيخ الذي يمكن أن يمثل أي حارة إلا الحارة الحجازية.

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة SMS

تبدأ بالرمز (61) ثم مسافة ثم نص الرسالة إلى

88591 - Stc

635031 - Mobily

737221 - Zain