قضايا وأراء

"إن التذوق الأدبي عبارة عن عملية إصدار أحكام موضوعية على النص الأدبي من حيث الأفكار والخيال والعاطفة والمعاني، ويتطلب التذوق الأدبي معايشة الأعمال الأدبية من خلال الاطلاع والخبرة والتثقيف".

(وجيه مرسي)

***

العبقري المهجري (ناسك الشخروب) ميخائيل نُعيمة، يؤكد دائما على أنه عندما يستعد للكتابة عن أي عمل أدبي أو فني، فإنه يعتمد على ما أسماه (النقد الذاتي) وهو يعني بذلك أنه لا يخضع لمنهج أو مصطلح يطبقه على العمل الذي بين يديه، وإنما حكمه يتأتى من ذوقه الخاص، ومخزونه التراكمي ذي التجربة الطويلة.

وهذا المدخل النعيمي الخاص الذي أَحبَّه، يبرره بالحرية التي ينطلق منها دون إذن من أحد أو إملاء، وهو مدخل بعيد عن المناهج والخطوط والمربعات، والرسوم الهندسية، ففي ذلك إثراء للساحة ورد عليها، فهي توجهات تزداد مساحةً في إعطاء المنتج الحديث من الإبداعات حقه من اشارة والإشادة والتوجيه لكونه يتأتى من شخص أعجب بشيء، وعبّر عن هذا الإعجاب، وحدد النقاط التي أوصلته إلى ذلك.

بمثل هذا العمل الذي يدخل ضمنه العرض المفروض أن يصاحب الإصدارات كتعريف بها، أرى أن المساهمة بواسطته أجدى وأقرب إلى النفوس، سواء للقارئ أو المبدع نظرا للسهولة التي ستكون بها عملية التناول، فأسلوب العرض والنقد التوجيهي، والدراسات التي لايعتمد فيها أصحابها على المقياس العلمي البحت، فهي تكون ذات نكهة قريبة من النفس خصوصا إذا ما كان كاتبها ممن يملكون ناصية المعرفة اكتسابا وتجربة، فيأتي بالمقارنات ويشير إلى المَواطن الجمالية في العمل بأسلوب جميل لايحمل كتلاً من المصطلحات، أو تكديساً للمعايير النقدية التي قد تكون بعيدة عن العمل ذاته، ولكن صاحبها يريد أن يبسط ويستعرض بمقدار معرفته.

لتقريب الأمور، فإن ترك الإصدارات بدون توجيهات أو إشارات قد أفقد الحالة، وبالأصح الأصالة الأدبية قيمتها، فاختلطت الأمور أمام الناس، فلم يعودوا يفهمون الجيد من الرديء، والفاسد من الوسط وهكذا.

لذا يتحتم أن يكون هناك الرّصد، والعمل على إيجاد العروض للنتاجات الحديثة وجعل الشيء في خانته بالتعاون بين الخاص والعام، وتقويم الأعمال قبل نشرها مع مراعاة التشجيع الذي يستحقه العمل الذي يشير إلى موهبة وجدية، والأمر من نظرة خاصة لايحتاج إلا لطرح شامل وعرض يضم أكثر من رأي حول النقد المنهجي، والنقد الذاتي، وما طرأ على النقد من الأمور المستجدة، أو المكرورة بالعكس، وهل يمكن استيعابها من قبل الآخر؟ كما أن المرسل هل هو متمكن مما يقول، أم أنها مجرد استعراضات معرفية، وكل ما يتعلق بذلك؟

ومن المتاح أن يقول كلّ رأيه ففي تكاثف الآراء وتعددها، وما يطرح من وجهات نظر لابد من ظهور مستجدات، وإحياء مستحقات تُمَكِّن من إثراء الساحة بالعطاءات التامة عندما تجد العناية والالتفاتة ممن لهم الباع في ميدان الفنون بأنواعها، وكل إبداع فن، شمل ذلك المسرح الذي جمع الشتات في قالب موحد تحت مسمى المسرحيات التي تجمع الخطابة، والإلقاء، والحركة، والغناء، والشعر، والتشكيل، والديكور وغير ذلك، والنتاج الأدبي من مجموعة العضوية المسرحية.

كيف يكون التوجيه الذي يشير إليه بعضهم بالمواكبة؟

سيظل السؤال في حيرة، والإجابة قريبة بعيدة، ومادامت الجدية فسيتوفر المطلوب، وما يحبذه الآني يتأتى بتعاون وتعاضد الجهود من أجل ظهور أعمال فنية وإبداعية راقية. تعاون بين المختص والمتذوق والمجرب.

الرمزية التراثية التي سيظهر عليها معرض الكتاب اليوم، وتوشّحه بالطراز المعماري لمدينة الرياض القديمة، وأسماء ممرات المعرض التي حملت مسميات الشوارع في ذلك الزمن، تحمل رسالة بأن المعرفة والاطلاع والتقدم لا تعني أبداً الانسلاخ من الماضي أو نسيانه أو تسويغ نسيانه مهما كان بسيطاً أو دون تفاصيل معقدة، بل يريد المعرض والقائمون عليه أن يبعثوا برسالة يفهمها الوالجون إلى المعرض -الذي ينتظره الناشر والقارئ على حد سواء- بأن المعرفة لا تعني نسيان التراث أو تجاهله مهما بلغت معارفنا أو علمنا.

يشرع المعرض أبوابه دون أن يواربها، هكذا أُريد للمعرض أن يكون بوابة لأجل النقاش المفتوح المبني على الاحترام المتبادل دون تصنيف أو تسفيه أو تقليل، ومن خلال هذا التعاطي يبدأ المجتمع تلمّس حاجاته ليلبيها، لا أن يَسُن سكاكينه على بعضه فيؤذي نفسه بأذية مجتمعه.

المعرض فرصة لعناق الأفكار، وتأمل نتاج العقول، وممارسة التفكير، ونقد الجهل، وتقبّل الآخر، والرد بمنطق الكلمة، ومقارعة العقول بالعقول مبارزة الشجعان وتغيير قواعدها دلالة عجز وقلة كفاءة.

تشرق الثقافة في معرض الرياض بعد أن غابت قبل أقل من شهر عن شمس الجنادرية، والرجاء أن تواصل الفعاليات تعاقبها؛ فلا تأفل شمس إلا بميعاد شروق فعالية أخرى، فالثقافة ضرورة، والمعارف قوة، إن وجدت من يرعاها ويضعها في إطارها لتغدو أداة تأثير وتفعيل لا تعطيل.

يثير مستوى الإقبال الكبير على معرض الرياض الدولي للكتاب في أذهاننا تساؤلات تتعلق بالكتاب والقارئ الذي هو في الواقع مادة القراءة، فحجم الأعداد المتوافدة على المعرض والمبيعات التي تجعل دور النشر تتزاحم على الظفر بأمتار قليلة لعرض ما لديها من النتاج الأدبي والعلمي، يستوجب منا البحث عن مدى التأثير الذي قد تقوده تلك المعارف علينا كقراء، وبالتالي على مجتمعنا، ثم يحق لنا أيضاً التساؤل عن مصير الكتاب في زمن "المعلومة الكبسولة" التي ارتضينا أن نحجّمها إلى أحرف معدودة بفضل وسائل الاتصال والتكنولوجيا الحديثة التي يُقال بأنها تنذر بغياب الورق، وإذا ما سلّمنا بهذه الفرضية فلماذا هذا الازدحام والتزاحم؟ ولماذا ترقّب التدشين؟ هل يقودنا سلوكنا الاستهلاكي إلى استنزاف الكتب؟ نأمل ذلك؛ فهي عادة نتمنى اكتسابها، ومتلازمة نتطلع للإصابة بها، فالقراءة ترادف النور، كما أن الجهل يرادفه الظلام..