قضايا وأراء

د. خيرية السقاف

ماجد الشبل علامة مميزة في الإعلام المرئي, والصوتي في تاريخ إعلامنا..

ماجد الشبل نموذج فريد للإذاعي المثقف, المتمكن من لغته, الحريص على سعة خبرته,

المجتهد في إثراء معلوماته..

ماجد الشبل الفذ عند الظهور, يدير الحوار باقتدار, يتلو الآية بتأثير, يشدو بالدعاء في خشوع ..

وبتمكّن يلقي القصيد, وبفصاحة يقرأ الأخبار,

ماجد الشبل بوعي يدير الإشراف, وبمثالية يتصرف مع مختلف الأطياف,

ماجد الشبل يمثِّل جيلاً لا يتكرر لمرحلة الرجال الذين صنعوا مجداً للإذاعة, والتلفاز,

من سطروا قيم العمل فيه, وأسسوا لأخلاق الجهد والاجتهاد..!

لا يتكرر ماجد الشبل وإن حذا نحوه المحدثون ..

لا يتكرر ماجد الشبل وإن اجتهد المجتهدون في ذلك..

مات ماجد الشبل رحمه الله

مات ماجد الشبل وتيتمت بعده «الحروف» تلك التي تنتظر الباحثين ليخرجوها من أقنية الإذاعة, ودواليب التلفاز.

مات ماجد الشبل ولا يزال صوته تتجلى به نفحات الروح بعميق الكلمات ترتفع بالرجاء,

وتبتهل بالدعاء..

مات ماجد الشبل وله مع الشعر رحلات في فسحات المدى بصوته المميز, ولسانه العربي القدير لا يلْحن..

مات الصابر الصادق, الماجد العفيف, الواثق الشفيف ماجد الشبل ..

مات ذو النقاء, والصفاء, والثقة, والبذل, والبناء, والعطاء..

ولن يموت ذكره, لن يطوى أثره, لن تغيب شمس عطائه في تاريخ الإعلام..

رحمه الله هذا القدير رحمة الأبرار وقد مضى بصبره, وصمته, وألمه, وأثرته, وزهده..

العفيف النفس, الشفيف الحس ..

مضى ماجد الشبل وبقيت له في سلة الإعلام ثمار ...

وله في تاريخ الإذاعة والتلفاز قواعد, وعمار..

رحمك الله ماجد الشبل, وأكرم نزلك, وفي جنات الخلد يسكنك ..

رحمك الله وخصك بعفوه, ومغفرته, ومرضاته..

و{إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}.

ناهد باشطح

فاصلة:

إن السخرية العظيمة ليست أخلاقية الطابع أبداً. إنها قد تدمر الأخلاق من أجل أن تصل إلى متعة متفكِّهة حرة باعثة على السرور.

- ويندهام لويس-

بالرغم من النهي في ديننا عن السخرية والاستهزاء إلا أنها أصبحت حاضرة وبقوة في مواقع التواصل الاجتماعي.

إذا شئنا الحديث عن السخرية كفن فهي جزء من الفكاهة التي لا تخلو منها أي من المجتمعات الإنسانية وهي موجودة منذ القدم في قصائد الهجاء وفي تراث العرب ونحن في عصر السخرية، بكل ما تشتمل عليه من مفارقات على المستوى السياسي والاجتماعي.

السخرية يمكن أن تحدث فعلا إيجابيا حين تنتقد البعد عن القيم التقليدية الثابتة فهي تستند على مكون أخلاقي وهو الذي يحدد هدفها إن كان سلبيا كما يقول الناقد الكندي «نورثروب فراي» يؤذي ويدمِّر، أو إيجابيا لكن بالسؤال عن هدف الساخر ودوافعه ربما نستطيع التحقق من قيمة جدوى هذه السخرية.

تشير نظريات «أفلاطون» و»أرسطو» إلى ارتباط بين الفكاهة والعدوان، لذلك فالذي يسخر عادة يشعر بالنقص من الآخر فيحاول أن يشوهه هذا على المستوى الفردي أما حين يسخر الأفراد من أوضاع مجتمعية فهم ينفسون عن إحباطاتهم.

كمثال بسيط السخرية التي طالت هيئة الترفيه

ما هي دوافع الذين يسخرون، ما هدفهم ؟

ألسنا نحتاج إلى الترفيه أليس هو مطلبنا ؟!

إن نشر عبارات السخرية من هيئة الترفيه لم تكن إلا إفراز نفسي بعيدا عن أي عملية إبداعية ينتهجها فن السخرية أو التهكم الذي يستهدف التغيير.

وخطورة ذلك تأتي من أن تكرار السخرية من القرارات الجديدة في المجتمع مثلا تخلق «Negative Stereotype» أي أن سخريتنا من المجتمع تكون عنه صورة نمطية تقليدية ليس بحاجة إليها إذ يكفي صورته النمطية في الإعلام الخارجي.

تماما مثلما يحدث لو أن الفرد سخر منه الآخرون، مع الوقت سيصبح لديه فكرة سيئة عن نفسه وسيسلك اتجاها سلبيا موافقا لذات الفكرة.

لسنا ضد السخرية إذا التزمت بمكون أخلاقي وكان هدفها التصحيح والنقد البنّاء فهي وسيلة مؤثرة في عصرنا الحاضر في ظل وجود التكنولوجيا، لكننا بالتأكيد ضد الاستهزاء والتحقير من شأن الآخرين سواء كانوا أفرادا أو جهات رسمية أو غير رسمية لأننا بحاجة إلى تكوين خطاب واعي لحاضرنا نبني عليه رؤى مستقبلنا.