قضايا وأراء

رقية الهويريني

ينتج الشعب السويدي كميات هائلة من النفايات المنزلية توازي ما تنتجه كثير من الدول الأخرى، ولكن المفاجأة أنّ أقل من 1% منها ينتهي بها المطاف في مطامر النفايات! لأنّ المجتمع السويدي تعوّد على تصنيف المخلفات قبل مغادرتها البيوت، حيث يتم فصل البلاستيك والورق والمعادن والزجاج كلٌ على حدة. وكذلك تفصل بقايا الطعام ويتم تصنيفها، وتقوم الشاحنات بنقل النفايات المصنّفة إلى محطات إعادة التدوير المنتشرة في أنحاء البلاد. وتُعَد السويد من طلائع الدول المصنّفة في مجال الاستفادة من الطاقة الناتجة من حرق النفايات، فما يقارب 20 % من الكهرباء في السويد يتم توليدها من إعادة التدوير، حيث وصلت السويد إلى مراحل متقدمة في مجال إعادة تدوير النفايات وتحويلها إلى طاقة، لدرجة أنها باتت تستورد المخلفات من الدول الأوروبية المجاورة مثل النرويج.

وفي محطات إعادة التدوير يتم فصل المواد التي يمكن إعادة استخدامها، ومن ثم يتم حرق الباقي في محطات متخصصة لتنتج الكهرباء، مع سعي هذه الدولة لتخفيف أضرار الانبعاثات الناتجة عن عملية الحرق، من خلال مشاريع رائدة وبنّاءة تساهم في الحد من انبعاث الغازات الضارة بالبيئة (أهمها غاز الميثان)، كما أنّ لها جدوى اقتصادية بتحويل غاز الميثان إلى طاقة كهربائية تسهم في تقليل الضغط على محطات توليد الطاقة.

وهذا الإجراء الحضاري جعل السويد تستفيد لأقصى درجة من كل طن نفايات، لذا فهي تُعَد من أكثر دول العالم محافظة على مصادر الطاقة والبيئة. حيث تضاء مدينة (غوثينبيرغ) في السويد وتدفأ باستخدام النفايات البديلة الصلبة لتوليد الطاقة الحرارية والكهربائية منذ أكثر من عشرين عاماً.

وأزعم أنّ الشعب السعودي مستهلك بشراهة ولا يستنفد كل ما يشتريه! بل إنّ الناظر ليعجب من كمية النفايات الهائلة التي تخرج من المنازل عبر الأكياس الضخمة وترمى في البراميل والحاويات دون تفكير ولا تصنيف، دون بوادر لحل هذه المشكلة!! لذا يلزم القيام بإجراءات حازمة لحل هذا الأمر قبل تحوله لمشكلة، فضلاً عن الفائدة العائدة من تدوير النفايات بدلاً من التخلص منها بالحرق والطمر والوسائل البدائية الأخرى.

وليس أجمل من أن تضيء نفاياتنا منازلنا وتبرد أجواءنا الحارة!

هل أنا أحلم؟! لعله حلمٌ يصبح ـ عما قريب ـ واقعاً جميلاً !!

محمد آل الشيخ

الإقبال الكبير، وغير المسبوق، على معرض الرياض الدولي للكتاب هذه السنة، مفخرة للثقافة والمثقفين، ودليل على شغف السعوديين الشباب، نساءً ورجالاً، بالثقافة والاطلاع، وإثراء المعين الذهني المعرفي، بكل ما من شأنه الرقي بالوعي والثقافة من الماضوية والتكلس إلى الحداثة. غير أننا إذا أخذنا هذا الإقبال من زاوية أخرى، فإنه يُعتبر مؤشراً يحمل دلالات تؤكد أن اختطاف أذهان السعوديين من قبل تيار الصحوة المتأسلمة، هو الآن على مشارف النهاية وصيرورة التلاشي، وهو ما يقض مضاجع المتأسلمين؛ لهذا كثيراً ما تجد رموز الصحوة، الذين كان لهم (شنة ورنة) في الماضي القريب يعادون وبشراسة هذا النوع من المعارض والفعاليات الثقافية، ويقولون في محتوياتها من الكتب والمؤلفات، ما لم يقله الإمام مالك في الخمر. ولو كنت صحوياً لشعرت الشعور ذاته، حين أرى أن الثقافة والمعرفة لم تعد حكراً على توجه ثقافي بعينه دون سواه، وإنما أصبحت حقاً مشاعاً من حقوق الإنسان ليطلع على ما يرغب الاطلاع عليه، في شتى العلوم والمعارف الإنسانية، بعد أن كانت تخضع المعرفة في بلادنا لوصاية التأسلم الصحوي، الذي كان صوته يعلو على كل الأصوات، فيوجهك ضمناً إلى ما يريدك أن تطلع عليه، ويمنع ما قد يحررك من وصايته وقيوده وأغلاله، متذرعاً بالحلال والحرام تارة، وبالكفر والإيمان تارة أخرى. وأكاد أجزم أن مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت، والكم الهائل من المعلومات التي أصبح بإمكان الإنسان المعاصر أن يصل إليها، هي التي فتحت شهية الشباب للاطلاع، وشجعت على اقتناء الكتاب، على اعتبار أن الرغبة في القراءة هي بمثابة الجذوة المشتعلة، ما أن تلامس كومة القش المتراكم والمتيبس عبر السنين حتى يتحول إلى نار ملتهبة تعانق ألسنتها عنان السماء، لتقضي أول ما تقضي على الجهل البسيط، ثم الجهل المركب، لتثور في النهاية الأسئلة الملحة التي تكتنف الأذهان فيثير قلقها الذي لا يهدأ إلا بالقراءة، والتعرف على ثقافة الأمم الأخرى القريبة والبعيدة، والتعلم منها، والاتعاظ بتجاربها؛ وليس مُهماً في البداية أن يقرأ الشاب توجهات وأدبيات معاصرة وحديثة، فحتى وإن بدأ بقراءة كتب التراث الموروث التي أكل عليها الدهر وشرب لا يهم، المهم أن يبدأ يقرأ، فيتّقد مع الزمن والتعود في داخله نهم الرغبة في المعرفة والاطلاع، وبعد ذلك ستتجه الغالبية إلى القراءة في علوم العصر وفلسفاته، وكذلك كل كتاب أو مال في مطبوعة، ويكون بذلك جاهزاً ومؤهلاً على استيعاب أفكارها، ورفضها أو قبولها، فتتفتح أمامه آفاق جديدة، تعينه كثيراً على التخلص من قوقعة (التقليدية) والخروج إلى رحاب الحداثة وثقافة العصر المتفوقة؛ وأنا من جيل عاصر، بل وعانى الأمرّين من الاضطهاد الفكري، ووصاية التأسلم الأيديولوجي الإقصائية، الذي كان في أوج عنفوانه وقوّته في نهاية السبعينيات وكل الثمانينيات وأغلب التسعينيات من القرن الميلادي المنصرم؛ وكنا خلال سطوتهم نشعر أن من يقرأ، فضلاً عمن يكتب ويعبر عن وجهة نظره، في أمر (لا يجوز) بمعايير الصحوة، كالذي يتعاطى المخدرات، يمكن أن تنتهي به إلى السجن، إضافة إلى الإقصاء الاجتماعي، والشعور بالعزلة عن مجتمعه. أما الشاب العشريني والثلاثيني اليوم، فلا أسوار ولا عقبات أمامه لأن يصل إلى المعلومة، أي معلومة، وإلى الكتاب، أي كتاب، ولا يستطيع كائنٌ من كان أن يحرمه منه إذا أراد الاطلاع عليه.

غير أننا بجب أن نتنبه إلى أن هذه الرغبة الجامحة في الاطلاع والقراءة وتوسيع حيز المدارك والمعارف والثقافة، لا بد وأن يواكبها أنظمة وقوانين من شأنها التماهي مع هذا الوعي، وهذا الإقبال على القراءة، فالوعي إذا كان قادماً من الشعوب ولم يواكبه وعي موازٍ من السلطات الاجتماعية للارتقاء بالتعامل مع البشر بعدالة ومساواة قدر الإمكان، فإن هذا التفاوت ستكون آثاره وخيمة على السلام المجتمعي بين الأفراد فيما بينهم من جهة وبين السلطات والأفراد من الجهة الأخرى.

الإقبال على معارض الكتب في المملكة، فاق كل الدول العربية قاطبة، وإذا لم نقرأ هذه الحقيقة الواقعية قراءة موضوعية، ونتفهم ماذا تعني، فإننا لن نفرط بتنمية بلادنا فحسب، وإنما بأمننا واستقرارنا، وربما - أيضاً - بمدى قدرتنا على التعايش مع العالم المعاصر.

إلى اللقاء

ناهد باشطح

فاصلة:

((احرص على أن تكون محترما من الجميع، وسيمدحك الجميع))

-حكمة عربية -

سناب شات (Snapchat) هو تطبيق رسائل مصورة وضعها «إيفان شبيغل وروبرت مورفي»، ثم أكملت العمل طلبة جامعة ستانفورد.

عن طريق هذا التطبيق، يمكن للمستخدمين التقاط الصور، وتسجيل الفيديو، وإضافة نص ورسومات، وإرسالها إلى قائمة من المتلقين قابلة للتحديد.

هذا البرنامج التواصلي الذي يستقطب ملايين من المشاهدات يمكن أن يكون إيجابياً أو سلبياً على مستخدميه.

على سبيل المثال، نشرت قناة العربية في موقعها الإلكتروني خبراً عن إعلان المديرية العامة لمكافحة المخدرات بوزارة الداخلية، القبض على أحد مروجي المخدرات من مستخدمي برنامج التواصل الاجتماعي «سناب شات».

وأوضحت المديرية في تغريدة عبر موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»: «إن رجال المكافحة ضبطوا المتهم خلال محاولته إيقاع العديد من الأطفال والشباب والفتيات بالمخدرات عبر البرنامج».

هذا المجرم، كان هدفه ترويج المخدرات ولم يدرك خطورة نشر المعلومات خلاله، وهناك أفراد هدفهم التسلية والحديث عن حياتهم الخاصة، وهناك الشخصيات العامة، وخاصة من يعمل في وسائل الإعلام.

عبر هذا التطبيق سمحنا بإرادتنا باقتحام خصوصيتنا

لكن، هل تدرك الشخصيات العامة تأثير ذلك في تشكيل صورتهم الذهنية لدى الجمهور؟

على سبيل المثال: كيف هي مشاركة الإعلاميين من مذيعين وصحافيين وكتّاب في هذا التطبيق؟

وإلى أي حد استطاعت الصحافيات والكاتبات تحديداً الاستفادة من هذا التطبيق؟

أتحدث عن الصحافيات والكاتبات لأننا إلى وقت قصير لم يكن بعضنا يظهر في وسائل الإعلام إلا كصور فوتوغرافية أو في مقابلات تلفزيونية محدد الهدف منها مسبقا، فكيف هو الوضع الآن بعد أن دخلنا برنامج السناب شات وفتحنا الباب على مصراعيه للمتلقي بالتعرف أكثر على عوالمنا؟.

مجتمعنا التي كانت فيه الكاتبة والصحافية لا تظهر بوجهها ولا يعرف المتلقي أو القارئ شيئا عن عالمها هي اليوم في برنامج السناب شات تطلعه على دقائق عالمها من خلال حديثها عبر السناب شات.

لم أدخل هذا البرنامج إلا كمتلقية صامتة، أتابع فقط بعض الحسابات لأنني لم أحدد هدفي بعد.

لكن السؤال: هل حددت الكاتبات والصحافيات الهدف من تنشيط حساباتهن في السناب شات؟

هل يدركن إلى أي مدى سوف يسهم حسابها في تشكيل صورتها الذهنية أمام الجمهور؟

لأن مشاركة الكاتبات والصحافيات في هذا البرنامج لا ترتبط باختيار جمهور خاص وإنما هي مفتوحة للجمهور.

«سناب شات» هو نافذة اختارت الإعلاميات أن تفتحها للجمهور، لكن عليهن أن يدركن حجم التأثير عليهن قبل التأثير على الآخرين.

د. محمد البشر

في الفترة القريبة الماضية، حدثت على المستوى السياسي أحداث تستحق الإشارة إليها، وتُعتبر منعطفاً هاماً في المنطقة، ووضعها غير المستقر، لعدة أسباب أولها وأهمها هو التدخل الإيراني في شؤون المنطقة، ومواصلة تنفيذ ما كتب في الدستور الإيراني من تصدير للثورة، وهذا في الحقيقة لا يتعدى نشر مذهب بعينه ليتم من خلاله الهيمنة العرقية على كثير من الأقطار العربية والإسلامية، أو إشغالها بنفسها عن المسيرة التنموية حتى يأتي الوقت المناسب للسيطرة، وجعل منظومة كبيرة من الدول تدور في الفلك الإيراني، وهذا في المواقع الملموس ظاهر، كما هو الحال في سوريا ودول أخرى عربية.

إيران مع الأسف استبدلت العيش بسلام مع جيرانها، بصنع المشاكل وإثارة الفتن والنزاعات المذهبية والعرقية، وهذا السلوك غير السوي لا ينسجم مع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف الداعي إلى المحبة والسلام والخير في أقطار الأرض.

في اليمن حدث اختراق واضح من قِبل المقاومة الشعبية والجيش اليمني، وبمساعدة دول التحالف وذلك في جهتين من جهات مدينة تعز العزيزة على الأفئدة، وبهذا النصر أمكن إرسال المساعدات الإنسانية إلى الشعب اليمني المحاصر هناك، والمحروم من الماء، والغذاء، والدواء، فكان فتحاً مبيناً لذلك الشعب المظلوم والمحاصر والصامد، تنفس من خلال تلك الرئة، ما يساعده على تحرير أرضه من الظلم.

وفي اليمن أيضاً كان توجه بالمزيد في ضرب القاعدة التي تستحق الضرب وهذه خطوة ثانية في سبيل نشر الأمن والسلام في عدن وغيره من مدن اليمن العزيز، ومنع القاعدة من التوسع المساحي، أو القدرة على زيادة أعداد جديدة من المغرر بهم من قبل قيادات قاعدية وداعشية ذات مرامٍ غير سوية.

في سوريا كان هناك ثلاثة أحداث، الحدث الأول هو وقف العمليات القتالية، ونجاحها إلى حد ما، مع اختراقات من قبل جيش الأسد وأعوانه، وغيرهم، وكان هذا الاتفاق الذي تم بين الولايات المتحدة الأمريكية التي تقود التحالف لمحاربة داعش وبين الحكومة الروسية التي قدمت إلى سوريا بحجة محاربة الإرهاب، ثم اتضح أن هناك خلطاً كبيراً بين ما هو إرهابي يستحق القتل، أو معتدل يبحث عن تحرير وطنه، وطلب الحرية والعدل المفقودين منذ زمن طويل.

الحدث الآخر، هو بدء المحادثات بين المعارضة ومندوبي الأسد في جنيف برعاية أممية، أملاً في الوصول إلى حل يحقق الأهداف، والتي من ضمنها رحيل الأسد، وتشكيل حكومة تشمل جميع الأطياف، مع الحفاظ على وحدة التراب السوري، وعودة المهجرين إلى ديارهم، وكذلك القضاء على الدواعش ومن في حكمهم.

الحدث الثالث، إقدام موسكو على سحب جزء من جيشها من الأرضي السورية، وهذه الخطوة تحتاج إلى تمعن فيما يخص التوقيت لا سيما أنه قد صدر تصريحٌ من وزير خارجية الأسد، يذكر فيه أن الرئاسة لا يمكن المساس بها، وكأن ما أُريق من دماء ليس إلاّ لتغيير وزيرين أو ثلاثة مع بقاء النظام ورئيسه في السلطة، والحقيقة أن هذا التصريح لم يجد قبولاً من أحد سوى أعوانه.

قيل هذا كله، كانت قرارات متلاحقة من دول الخليج ووزراء الداخلية العرب، ووزراء الخارجية والجامعة العربية، وذلك باعتبار حزب الله حزباً إرهابياً وذلك بسبب تدخله في شؤون الدول الأخرى بلا استثناء، مع مواصلته مساعدة جيش الأسد في حرية ضد شعبه، وهذا الواقع أمر يتفق مع المنطق، وإلاّ فكيف لحزب داخل دولة أن يفعل ما يشاء داخل الدولة وخارجها، وكأنه قد اختطف الدولة التي ينتمي إليها، بل إنه في الحقيقة اختطفها.

في ظل هذه الأحداث، كانت المملكة العربية السعودية عنوان الخير، والمساعدة في إعادة الحق والعدل، وردع الظلم، وبيَّنت الأحداث أن المملكة ذات وزن سياسي كبير، تستمده من نهجها السليم وغايتها النبيلة، ووقوفها مع الحق والعدل، ونبذ الظلم وقهر الشعوب، وفوق ذلك كله من محافظتها على الإسلام ومنع اختطافه من قبل الغير، وهذا الأمر الذي قامت عليه المملكة وظلت تبذل الغالي والنفيس من أجله.

حفظ الله المملكة قيادة وشعباً من كل مكروه، وأدام عليها الأمن والأمان.

التفاصيل

17.آذار.2016