قضايا وأراء

غدا اليوم بالإمكان أن تتعانق القارتان الكبيرتان آسيا وإفريقيا بفضل الجسر البري الذي سيربط المملكة بمصر، إنه لإنجاز ومنجز حضاري وتنموي دولي بأن يسهم البلدان الشقيقان في تحقيق هذا الحلم، وتطويع التاريخ والجغرافيا لخدمة المنطقة التي قيل إنها أمام مشاريع التقسيم و»سايكس بيكو» آخر، لنجد أنفسنا اليوم أمام مشروع يحمل اسم الملك سلمان الهدف منه توحيد الوطن العربي وشد أواصره وربط بعضه ببعض.

لقد أصبح الطريق إلى الرياض وإلى القاهرة قصيراً وسالكاً أكثر من ذي قبل، ولا عزاء لمن عوّل على إفساد العلاقة أو فتورها، ليكتشف أن بين البلدين عماراً وطريقاً طويلاً في الازدهار للتّو بدا..

الجسر الذي يحمل رمزية سياسية واقتصادية وثقافية كبيرة؛ هو ترجمة حقيقية لرؤية الملك سلمان في توحيد مواقف العرب والمسلمين فعلاً لا قولاً، ولأجل ذلك فإن وضع أيدينا بيد هذا القائد العربي المسلم ضرورة ومطلب لا خيار، من أجل رفعة الأمتين.

إن مشروع الجسر لا شك سيثير حفيظة دول عدة في المنطقة وخارجها؛ لتأثيراته الكبيرة ولتقاطعه مع مشروعات غير مشروعة، وستحتل هذه المبادرة الريادية التاريخية أوراق الباحثين وصناع السياسات الذين سيقبلون على تحليل هذه الخطوة الجيواستراتيجية.

قبل الزيارة التي بدأها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز إلى مصر بأيام، أجرى الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي تعديلاً وزارياً شمل عشرة وزراء، ومن ضمن الحقائب التي شملها التغيير تلك المتعلقة بالاقتصاد والاستثمار، وكان الرئيس السيسي قد ظهر قبل شهر تقريباً في أحد البرامج التلفزيونية الشهيرة ليصارح شعبه بأن البلد يئن تحت وطأة خمسين عاماً من التراجع.

تلك التغييرات الحكومية تعكس إحساس القيادة المصرية بحاجة القاهرة إلى ضخ دماء جديدة وأفكار متجددة، لإنقاذ الاقتصاد المتعثر والذي يعاني تراكمات عقود من البيروقراطية والفساد وضعف البنية الاستثمارية، التي أسهمت في تردي أوضاع دولة لو تلقت عناية اقتصادية لغدت رائدة في اقتصاديات الدول الكبرى.

ولأجل ذلك قامت دول الخليج منذ بداية ثورة 25 يناير بمحاولة إيقاف تداعي الاقتصاد المصري، وحدث ذلك أيضاً بعد ثورة 30 يونيو، وسيستمر هذا الدعم الذي يأخذ اليوم أكثر من شكل بين شراكة ومنح وهبات وإقراض، فالشراكة مع مصر في المستوى التجاري مربحة للمزايا التي يحظى بها السوق المصري مغرٍ للشركات الأجنبية، لكنه في أمس الحاجة إلى التنظيم والتشريعات التي من شأنها تحريره من حقبة يعلوها الترهل وحركة تعاني البطء، وهذا سيدفع لا محالة عجلة التنمية إلى الأمام وتبدأ دورة الإنتاج في العمل، ولا شك أن رؤية منجز اقتصادي مسألة تحتاج وقتاً يجب ألا يطول، فنحن في عصر التوثب لا التثاؤب، وما زال للزيارة الملكية مفاعيل تحملها الأيام المتبقية.

دخلت العلاقات السعودية المصرية مرحلة جديدة من العمل التنفيذي المشترك بالتوقيع على 17 اتفاقية ومذكرة تفاهم، وتوجت بإعلان خادم الحرمين الشريفين إنشاء جسر بري يربط بين البلدين الشقيقين عبر البحر الأحمر؛ لتسهيل التبادل التجاري وحركة النقل والسياحة والعمل ومنفذاً دولياً للمشروعات الواعدة، إلى جانب إعلان إنشاء جامعة الملك سلمان في طور سيناء؛ لتنمية أكثر المناطق المصرية حاجة إلى التوطين والاستثمار في العنصر البشري.

الملك سلمان في كلمته قبل توقيع الاتفاقيات كان واضحاً وعازماً على نقل العلاقة بين المملكة ومصر إلى واقع مختلف يلمسه الشعبين الشقيقين، ويتجاوز تأثيره إلى الوطن العربي، وجعل هذه العلاقة نموذجاً يُحتذى في تعزيز مسيرة العمل العربي المشترك، وتجاوز التحديات بالعمل، والخروج من أزمات المنطقة إلى حيز آخر من استعادة الثقة، والاعتماد على الذات العربية المستقلة بإرادتها وقرارها، وعدم الارتهان إلى مصالح القوى العظمى في المنطقة، من خلال تمتين العلاقات الأخوية التاريخية، وتعزيز الاستثمارات، والتعاون الأمني، والتحالف العسكري، حيث لا خيارات أمام البلدين سوى النهوض معاً في مهمة المواجهة، واحتواء المخاطر المحيطة، وتجاوز واقع الأمة المرير بمزيد من التحدي والإصرار للحفاظ على مشروع الوحدة العربية، والتقريب بين شعوبها.

ولهذا جاء جسر الملك سلمان ليعبّر بوضوح عن عمق هذه الوحدة، وتلاحمها، وقدرتها على العبور إلى الضفة الأخرى وهي أكثر أماناً واستقراراً، وتجاوباً مع الواقع الجديد الذي تركته هذه الزيارة التاريخية بين شعبي المملكة ومصر، ومنفذاً إلى العالم بين قارتين آسيوية وأفريقية، وطريقاً ممهداً نحو تلاقي الثقافات، والمشتركات، والمصالح الاقتصادية التي ستكون هي الأخرى فرصة لمزيد من الاستثمارات، والنقل، وتشجيع حركة السياحة بين الشرق والغرب.

جسر الملك سلمان هو عنوان كبير وممتد لتاريخ نكتب فصوله لأجيال تتعاقب، وتستذكر، وتواصل العمل من أجل مستقبل أفضل، حيث سيذكر التاريخ هذه اللحظة التي أعلن فيها خادم الحرمين عن إنشاء هذا الجسر، وفاجأ الجميع بهذه الخطوة التي ترى النور قريباً، ومنح الشعبين الشقيقين فرصة أخرى للتلاقي، والتعاون، والمضي معاً إلى حيث تكون علاقات الأخوة مبنية على جسور وليس جسراً نصل فيه إلى غاياتنا وأهدافنا ونحن أكثر حضوراً في مشروعنا الكبير للنهوض بالأمة من عبث الفوضى الذي ورثناه من ثورات الربيع التي لم ولن تصنع تنمية، ولا أمناً، ولا أماناً، ولا ملاذاً من تداعيات ما آلت إليه اليوم.

جسر الملك سلمان هو تأكيد على قدرة مهندس العلاقة السعودية المصرية في عهدها الجديد الأمير محمد بن سلمان ولي ولي العهد في رسم خارطة جديدة من الأفق الواسع لكسب مصر كحليف استراتيجي، حيث نجح في رئاسة جانب المملكة في مجلس التنسيق السعودي المصري، وتغيير رؤية العمل الآحادي في مشروعات استثمارية خاصة، إلى شراكة حكومية بين البلدين في جميع المستويات، وهو تغيير استراتيجي ذكي وواقعي ومدروس نحو مشروع تحول للمكتسبات، حيث سيكون الجسر الجديد رافداً اقتصادياً للمملكة ومصر في تحقيق عوائد مجزية للبلدين، وليس بحاجة إلى جدوى اقتصادية، أو دراسات فنية معقدة، وإنما بحاجة إلى فكر قادر على الفعل بلا تردد، أو تحوط، وهو ما تحقق بإرادة شاب طموح لا يزال يراهن على مستقبل أفضل لسعودية جديدة قادرة على تنويع مصادر دخلها، وتعزيز كفاءة إنفاقها، والتحليق بها إلى العالم الأول حيث المكان اللائق بها.

د. عبدالواحد الحميد

أثناء زيارة رئيس الوزراء الهندي للمملكة مؤخراً تجوَّل في مركز للتدريب تابع لإحدى الشركات الهندية المستثمرة في الرياض، ثم أدلى بتصريحات صحفية عبَّر فيها عن إعجابه الشديد بما رأى. وقد يتبادر إلى الذهن أن رئيس الوزراء الهندي كان يجامل أو يشجع الشركة الهندية التي يتبع لها المركز، أو أنه كان يستجيب للمقتضيات الدبلوماسية عندما أشاد بما رأى في المركز في سياق إشادته بالمملكة عموماً.

لكن الترجمة التي نشرتها جريدة المدينة للخبر المنشور في جريدة «بيزنس ستاندرد» الهندية جاء فيها أن الشركة الهندية التي توظّف في مركزها بالرياض 1000 امرأة كان 85 % منهن سعوديات متخصصات في مجال تكنولوجيا المعلومات.

إن كان هذا الخبر دقيقاً فإن تلك الشركة تستحق أن يشيد بها رئيس وزراء الهند، لكن ما يهمنا التأكيد عليه هو أن مثل هذه الشركة الأجنبية التي توظِّف مثل هذا العدد الكبير من النساء السعوديات في مجال تقني متخصص هي ما ينغي جذبه للاستثمار في المملكة وليس بعض أنواع الشركات الأجنبية التي تأتي إلى بلادنا ولا نستفيد منها شيئاً، وبخاصة في مجال توظيف المواطنين.

المزايا الكبرى للاستثمار الأجنبي المباشر هي ما يمكن أن تقدّمه للاقتصاد في مجال توظيف المواطنين ونقل التقنية وأساليب التنظيم والخبرة الإدارية، وإلا فليس هناك جدوى حقيقية منها حتى لو حققت أرباحاً كبيرة تذهب إلى جيوب أفراد محليين أو أجانب.

نحن لسنا بحاجة إلى شركات أجنبية تستثمر في بلادنا فتبني مصانع تلوث بأبخرتها أجواءنا وتزيد عدد العمالة الوافدة في بلادنا فوق ما هي فائضة وتنافسنا في استهلاك مواردنا الناضبة وتتمتع بالحوافز التي تقدمها الحكومة ما لم تحقق لنا المزايا المأمولة من الاستثمار الأجنبي في توظيف المواطنين ونقل التقنية وأساليب الإدارة الحديثة.

وقد مر زمنٌ على بلادنا كانت الأفراح تُقام لمجرد نشر تقارير عن تزايد عدد المستثمرين الأجانب العاملين في بلادنا حتى لو كانت استثماراتهم لا تقدّم لاقتصادنا المحلي أي قيمة مضافة، بل هي عبء على كاهل الاقتصاد وعلى المواطنين الذين تزاحمهم في أرزاقهم.

هناك من يعتقد أن مجرد وجود شركة أجنبية تعمل في البلاد هو مكسب، وهذا غير صحيح. فالشركات الأجنبية تبحث عن مصالحها وهذا من حقها ولكن من حق البلاد التي فتحت أبوابها لتلك الشركة وقدمت لها الحوافز أن تتقاسم معها المصالح.

نحن نريد شركات أجنبية توظّف السعوديين والسعوديات وتخفض معدل البطالة في البلد وتجلب معها التقنية والإدارة الحديثة، وهي أمور أهم من الضرائب وما سواها. هذا ما نريده.

سعد الدوسري

نقرأ اليوم أخباراً عن تنظيم حوارات هاتفية بين المواطنين وبين أطباء متخصصين، لتثقيفهم في عدد من المجالات الصحية. وأذكر أننا في عام 1988م، أنشأنا بقسم التثقيف الصحي بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض أول رقم مجاني للتوعية الصحية، يتيح لكل الراغبين التواصل مع الأطباء أو المتخصصين في الرعاية الصحية في أي شأن توعوي، من أية مدينة من مدن المملكة، والتحدث هاتفياً معهم بدون تكلفة مادية. ولقد لاقت التجربة استحساناً شديداً من الجميع، وبدأت بعض المستشفيات باستنساخ التجربة. لكن، وبعد أن رسخت المنتديات تواجدها، خفّ وهج الرقم الهاتفي المجاني، على الرغم من دعم الصحف لهذه التجربة، باستضافة أطباء في الصحيفة، وفتح المجال لقرائها للتواصل معهم.

اليوم، ومع ازدهار وسائل التواصل الاجتماعي، تويتر وفيسبوك وانستجرام وسناب شات، صار من المستحيل إقناع الراغبين في التثقيف الصحي، أن يتصلوا بالهاتف. لذلك، فإنّ على المستشفيات والمؤسسات الصحية والأطباء المهتمين، أن يتوجهوا لهذه المنابر الإلكترونية لإيصال رسائلهم، بشرط أن يتفهموا عقلية روّادها، فهم يرفضون الأسلوب الوعظي والمطول والخالي من الصور. يحبذون الأسلوب المختصر غير المتعالي، الذي يصل للهدف مباشرة. ولو تم ذلك، فإنه سيحقق تواصلاً كبيراً مع المتلقين، خاصة أنهم متعطشون للمعلومات الصحية، وهذا أمر طبيعي، فكل من يتابع الوسائط الإلكترونية، يهتم أكثر ما يهتم بصحته، وبكل ما هو مستجد في مجال الوقاية من الأمراض. وعلينا هنا أن نحذر من المصادر غير الموثوقة للمعلومات الصحية، والتي تهدف فقط لجمع المتابعين.

يوسف المحيميد

قبل أكثر من ثلاثة عقود مضت، تسلَّم المهندس محمد سعيد فارسي أمانة مدينة جدة، وقضى فيها ست سنوات فقط، غيّر خلالها وجه هذه المدينة النائمة في حضن البحر الأحمر، فجعلها عروساً جميلة ومميزة، لأنه ببساطة لم يعمل كموظف، أو كمسؤول عن الشوارع والأرصفة والإنارة، ولافتات المحال المتنوّعة، ألوانها ومقاساتها، وما شابه من مهام قد يكون بعضها غير مهم، وإنما كان عاشقاً حقيقياً للمدينة، كان يمتلك عين فنان ناقدة، بذائقة فنية عالية، جعلته يدرك مبكراً أن هذه المدينة يجب أن تتميز بشوارعها وميادينها وكورنيشها، ومن هنا استقطب الفنانين السعوديين ليقوموا بتزيين الميادين والكورنيش بمجسماتهم الفنية المميزة!

أعتقد أن الرياض كعاصمة، كانت بحاجة أكثر إلى كسر صحراويتها وجفافها بالفنون والمجسمات، لكنها لم تفعل ذلك للأسف، ربما كانت خلال الفترة ذاتها، أو قبيل ذلك، دعت الفنان الراحل محمد السليم لتصميم مجسم جمالي معبّر عن البيئة الاجتماعية التقليدية، فكانت المبخرة ومجموعة الدلال المصنوعة من البرونز في دوار مطار الرياض (مطار القاعدة الآن) تعتبر خطوة أولى لهذه المجسمات المنتظرة آنذاك، لكنها للأسف لم تتكرر، بل حتى لم يتم الحفاظ عليها كقطعة فنية، أو ترميمها مثلاً، وإنما اختفت، وربما رميت في مكان ما!

قد يرى البعض أن ثمة ميادين جديدة في الرياض تتميز ببعض التصميمات الجمالية، وهذا صحيح، لكنها ليست لفنانين حقيقيين، ونحاتين بارزين، وإنما قطع مصممة ومصنعة في الخارج، ولا تعبر عن روح المكان ورائحته، ولا عن مواده الطبيعية المتوفرة فيه، فلا يعني زائر الرياض أن يشاهد في ميادينها منحوتات ومجسمات مصنعة في الصين، وإنما يرغب في تأمل منحوتات ومجسمات فنانين سعوديين تعبر أفكارهم عن جذورهم.

من هنا، أتمنى أن يستعين أمين مدينة الرياض، أو الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، بفنانين أو مختصين سعوديين للمساعدة في تصميم مجسمات لميادينها وساحاتها وشوارعها، يشارك فيها فنانون ونحاتون سعوديون، وتكون أيضًا بأسعار منطقية، ومعقولة إلى حد بعيد، وليست بالضرورة رخيصة ومنافسة لما يتم تصنيعه في دول شرق آسيا، وبذلك نحقق عدة أهداف في وقت واحد، إضفاء مسحة جمالية على المدينة، تجديد ملامحها بشكل معاصر، وتحويلها من مجرد مدينة شاحبة إلى معرض فن معاصر دائم، لفنانين سعوديين، ودعم هؤلاء الفنانين بتقديم أعمالهم الفنية المميزة في أجمل مواقعها، وتحفيز غيرهم من الفنانين الجدد.

د. أحمد الفراج

خلال الشهر الماضي، لم يستطع المرشح الجمهوري، دونالد ترمب، أن يتحكم بنفسه، فارتكب عدة أخطاء قاتلة، وهي أخطاء كان الحزب الجمهوري، ذاته، ينتظرها بفارغ الصبر، لأن الحزب لا يرغب في ترشحه، وقد تولت آلة الإعلام الأمريكية الشرسة قيادة حملة كبرى ضد ترمب، وللإعلام الأمريكي سطوة مشهودة، في سيرك الانتخابات الطويل، فباستطاعة هذا الإعلام أن يرفع من يريد، ويدمر مستقبل من لا يريد، وقد جاءت نتيجة ذلك في انتخابات ولاية ويسكونسن، يوم الثلاثاء الماضي، فقد خسر ترمب خسارة فادحة، أمام منافسه، تيد كروز، وكروز ليس مرشحا جيدا، وتتركز شعبيته لدى المسيحيين الإنجيليين، أي الصحويين الأمريكيين، إن صحت المقاربة، وهو لا يقل حماقة عن ترمب، ولكنه يغلف ذلك بخبث ومكر شديدين، ولا جدال أن الحزب الجمهوري يدعم كروز حاليا، لأنه الورقة الوحيدة المتاحة لفرملة اكتساح ترمب.

في الجانب الديمقراطي، فضلت ولاية ويسكونسن، تلك الولاية الوادعة والجميلة، وسط شرق الولايات المتحدة، المرشح الديمقراطي اليساري، برني ساندرز، على منافسته، هيلاري كلينتون، فقد فاز ساندرز، وعرقل انطلاقة هيلاري، ولولا كبار المندوبين، والذين تحدثت عنهم في مقال سابق، لأصبح الفارق ضئيلا بينه وبين هيلاري، ولا زال يشكل خطرا عليها، وفوز ساندرز متوقع، فمدينة ماديسون، في ولاية ويسكونسن، والتي تضم جامعة ويسكونسن العريقة، تعتبر أحد معاقل الليبرالية الأمريكية، والحراك اليساري، منذ الأربعينات الميلادية من القرن الماضي، وهذا يعني أن ويسكونسن خالفت معظم الولايات التي سبق لها التصويت، واختارت المرشحين الأقل حظا بالترشح، أي كروز وساندرز، ولكن مهلا، فالسباق في منتصفه، وبقيت ولايات هامة كبرى، وعدد مندوبوها كبير جدا، مثل ولايتي نيويورك وكاليفورنيا، وستكون انتخابات ولاية نيويورك، في التاسع عشر من ابريل القادم، نقطة هامة، من الممكن أن تزيد في عرقلة ترمب، أو تؤكد اكتساحه، ويقال هذا بالمثل عن كلينتون، فهي تراهن كثيرا على ولاية نيويورك، ولاية المال، والأعمال، ومعقل بعض أهم اللوبيات المتنفذة، ولكن منافسها ساندرز يملك شعبية كبيرة فيها، أيضا .

لم يسبق، ومنذ زمن غير قصير، أن أصبحت الانتخابات الأمريكية التمهيدية على هذه الدرجة من الإثارة والتعقيد، فنادرا ما يقف حزب سياسي ضد أحد مرشحيه، مثلما يفعل الحزب الجمهوري ضد ترمب، وبالتالي فإن الفترة القادمة ستكون مثيرة جدا، خصوصا وأن ترمب غاضب، بعد هزيمته في ويسكونسن، ويتوعد بأنه قد يترك الحزب، ويترشح كمستقل، وهو الأمر الذي سيعطي نكهة مميزة لانتخابات الرئاسة القادمة، فلنتابع انتخابات ولاية نيويورك، نظرا لأهميتها، والعدد الكبير لسكانها، ولمندوبيها، فقد تقلب الأمور رأسا على عقب.

د. حمزة السالم

سألني أندلسي عائد عبر الزمن عن أسعار الرقيق هذه الأيام في سوق النخاسة عندنا لحاجته إلى تكفير بعتق رقبة قلت له: إن الزمن قد تجاوز عصر الرقيق والإماء الحقيقي الذي عهدت في الأندلس إلى صور غير منضبطة من الرق الاعتباري هنا وهناك في الغرب والشرق.

استنكر الأندلسي هذه المقولة وقال: أين تذهب إذن أحكام الرق والرقيق وما فيها من عبادات ومعاملات لها آثارها العظيمة ومتعلقاتها الدينية والدنيوية؟ وماذا نفعل بالكفارات؟ وأين تذهب هويتنا الإسلامية إذا اتبعنا الغرب في كل صرعة يأتي بها؟ وكما تعلم فمفهوم الرق في الإسلام ليس كمفهوم الرق عند هذه الأمم.

وماذا عن هؤلاء الذين في بيوتكم الذين اعتقدت في رحلتي عبر الزمن أنهم هم الرقيق عندكم لما رأيته من رقة حالهم وسكناهم وأكلهم وإيوائهم في بيوتكم وبيعهم بعضكم لبعض بربح وخسارة، وأبق بعضهم هروباً أو عصياناً. فلم لا نقيس الخدم على الرقيق بجامع الخدمة، فهي وصف مناسب للعلة؟! واعتماداً على ما ذكرت من أوصاف سابقة لخدمكم الذين في بيوتكم تبين أنه أيضا وصف ظاهر ومنضبط للرقيق عندنا في الأندلس فتكاملت بحمد الله شروط العلة وشواهدها. والعرف يشهد لصحة هذا القياس لاعتباركم قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم» في الحاصل الآن عندكم في بيوتكم. ولا يخفى عليك ما في ذلك من الأخذ بالأحوط وما فيه من سد الذرائع وما في ذلك من تحقيق مصالح عظيمة من استمرار الرق وأحكامه وما فيه من دفع لمضار عظيمة حاصلة بوجود خدم في بيوتنا كالرقيق ولا أحكام الرقيق.

ولكننا سنحتاج إلى بعض المسميات لتتلاءم مع أحكام الرق الجديد ولنسمه «الترقق الإسلامي»، فيرى الفرنجة عظمة ديننا وحكمة شرعنا، فإذا أردنا التكفير بالعتق أعطينا الخادم راتب ستين سنة وهي تقارب قيمة الرقيق عندنا في الأندلس ولنسمه»العتق المدفوع المستقصر». ودليل صحة هذه المعاملة قول أسماء بنت أبي بكر « فكأنه أعتقني» عندما أرسل لها أبوها - رضي الله عنه - من يكفيها سياسة فرس الزبير. وأما دليل الستين عاماً فقوله عليه الصلاة والسلام: أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، والحمد الله فقد تم التأصيل بالدليل، كما لا يخفى عليك ما في هذا القياس من براءة للذمة من إحضار للنساء في بلاد غريبة واختلاطهن المحرم بالرجال من غير رفقة آمنة أو محرم والذي قد انتشر وعم دون نكران ولا استغراب مما يدعم مقالتي أن العرف قد استقر بأن يعامل الخدم كالرقيق. وفيه توسعة على الناس فمن أراد التسري فهو خير على خير وما عليه إلا أن يُشهد أصم أبكم. ولكن بشرط كونها على كفالته ولنسمه «التسري المستخفي المستنوي». فإن لم يكن كفيلها فيجب عليه أخذ إذن كفيلها ونسميه حينئذ «التسري المستنوي بالإذن». فإن لم يأخذ الإذن فهو حيلة على الزنا كما قد يفعله بعضهم ممن لا يخاف الآخرة والعياذ بالله.

قلت للأندلسي أخطأت في التأصيل فضللت الطريق فأتيت بالعجيب. استدللت بالعموم على الخصوص وبالمصالح المرسلة على الأدلة المحكمة واشتغلت بالتأصيل والتنظير بعد أن وضعت الحكم والنتيجة.

يا حبيبي شكر الله لك وبيض الله وجهك وحرّمك على النار، الرقيق في جوهره رقيق وإن أبق فراراً أو عصياناً، أو حَكَم أصلاً أو نيابة، أو مَلك لنفسه أو لغيره، أو خدم أو اُُستخدم له. والخادم عندنا لا يعود خادماً إذا انسلخت عنه صفة الخدمة. ويا حبيبي زوال الرق هو في أصله مطلب شرعي تشوف إليه الشرع وحث عليه. والرق كانت له أسبابه التي لم تعد قائمة. والحمد لله فكل ذلك من ظهور آيات علم الله لغيب الأولين والآخرين.

فبادرني الأندلسي قائلاً: انطلقت شرقاً هارباً من القتل والعذاب بعد دخول الفرنجة البلاد. فسرت ولهان حيران، فوطئت شخصا خطأ فقتلته، فوالله لا أدري أسقوط الأندلس وما فعل الفرنجة فيها من فساد وإفساد أعظم، أم قولك المتناقض أعظم؟. ثم خاطبني الأندلسي حانقاً ساخراً متأملاً ومعتبراً فقال: سبحان القاهر فوق عباده كيف يظهر تناقض أفهام عباده ليظهر عجز المخلوق وقدرة الخالق، فكيف تتطاول وتُخطئ قياس الخدم على الرقيق، وهو وإن لم يكن فيه قياس المعنى ففيه قياس الشبه وفيه تحقيق لمقاصد الشرع، ثم تحاجني بأن الرق جوهر والخدمة عارض طارئ، وأن مقاصد الشريعة تتحقق في العتق لا في الرق ثم تعود وتقيس الأرقام والأوراق على الذهب والفضة بجامع الثمن والذهب والفضة لم يعودا أثماناً؟ ثم تزعم أن هذا متفق مع مقاصد الشريعة!! فجعلت لزوم إيجاد الربا والتضييق على المسلمين وتفسيقهم مقصدا من مقاصد الشريعة!! وسخرت من تحايلي في أحكام الرق ولم تسخر من تحايلك على أحكام المعاملات تحايل الصبية على مجنون المحِلة؟ وفوق هذا كله فقياسي الخدم على الرقيق هو من باب التسهيل وهو مطلوب في الشرع، بينما قياسك الورق والأرقام على الذهب هو من باب التعسير والتضييق وهو مكروه للشارع. وتخارجي هو لتحقيق حلال وتمكين كفارة وتحايلك لتحقيق حرام.

قلت هوّن عليك يا أندلسي، فعندنا من فقهه أعظم من فقهك، فدونك إياهم فاسع إليهم بالدرهم والدينار وبالجبة والعُمة، يسعون اليك برق مُستَرقق ومستورَق. فتعتق حينها إجارة إن شئت أو مرابحة، وقد أديت كفارتك بصك مختوم وفقه مستورق موروق. فنظر لي قد زاغت عينه فاتحاً فمه. فقلت له، لا تزغ عيناً ولا تفغر فاهاً، والله وكأني أراك غداً وانت باصم ومُستبصم، وقد لبست الجبة واعتممت العمة، ولسان حالك يقول: هذه الديار لا ديار أندلس، فالشرط فيها أربعون بقسمة الدنانير كل له عشرون، ونترك الفلس لمطية التبيع المسكين.

Details

08.Apr.2016