قضايا وأراء

كان لي في أول أسبوع من مارس، شرف المشاركة في مهرجان طيران الإمارات للآداب في دبي والذي تنظمه منذ ثماني سنوات السيدة إيزابيل أبو الهول، الرئيسة التنفيذية لمؤسسة الإمارات للآداب، والتي استطاعت خلال فترة بسيطة استقطاب أدباء وأديبات من كل أنحاء العالم إلى دبي لتصبح وجهة ثقافية تعادل الأجواء العملية التي تشتهر بها، بل حصل العام الماضي على جائزة أفضل مهرجان للمرة الثانية للتوالي من قبل جوائز فعاليات الشرق الأوسط.

ونظراً لأني لست ذات باع في مجال الأدب فلم أكن على معرفة بتفاصيل هذه الدعوة حتى وصلت بالفعل إلى أرض مدينة المهرجان festival city وبدأت أتلمس الخطى وأستوعب حجم الإقبال على كافة المستويات على هذا المهرجان في صحبة لفيف من المنظمات المدربات وعلى رأسهن العزيزة يارا مرداد، إحدى فتيات السعودية اللاتي كسبتهن دبي عملاً وإنجازاً، في بهو الساحة الرئيسة الذي لا تستطيع التحرك فيه وسط صخب مجموعات الكبار والأطفال من كل الأعمار في صفوف أو في مجموعات يتبعون قائدتهم أو يقفون في صف بانتظار توقيع كتاب من أحد مؤلفيهم المحبوبين، أو طوابير بانتظار قطع تذاكرهم للدخول إلى جلسات محاضرات لأحد الكتّاب أو ورش عمل للكتابة أو صنع أفلام أو قيادة أو سواها. البرنامج حافل بشكل غير تقليدي وغير مألوف لمن اعتاد المؤتمرات العلمية التي تترتب على أساس الجلسات والمحاضرات المتوازية أو المنفردة، لكننا هنا في كثير من المتوازيات لكن في فضاءات مختلفة ومنها ما هو في قاعات محاضرات تتسع لثلاث مئة شخص أو لعشرين شخص وكلها تجد المهتمات والمهتمين بها، وهناك الأمسيات الشعرية والقصصية داخل أروقة المهرجان أو في الصحراء وتحت ضوء القمر ودلال القهوة تدور بين المتحلقين على وجار الحطب. أو في جلسات الإفطار لتقديم كتب متخصصة في هذا المطبخ أو ذاك.

تنتهي المحاضرات لتأخذك المعاونات إلى منطقة توقيع الكتب وتجد اسمك منصوباً وكتابك مرصوداً والطوابير تبدأ تأخذ شكلها بين الطويل والقصير والكاميرات تلتقط لحظات السعادة التي تجلو الوجوه، ما بين كبار وصغار يمسك كل كتاباً في يده/ا ليسلمه للتوقيع ثم للالتهام. ليس المهرجان معرضاً للكتاب قدر ما هو تظاهرة لمن قرأت وقرأ ويرغب في اكتشاف أو لقاء والاستماع إلى من قرأ له أو لها. فضلاً عن أنه يعقد المسابقات التربوية والأدبية للطلبة ولكتاب العالم تركز على فنون الإبداع. وكم حز في نفسي أني لم أكن أدرك كم هي مناسَبة مناسِبة ومفصّلة على أطفالي.

وقد وجدتْ منظمات المهرجان موقعاً لمساهمتي غير الأدبية بل ووجدتُ أحد كتبي في واجهة طاولة عرض WHSmith المتولية نشر وتوزيع كتب كل المشاركات والمشاركين، ودعيت لإلقاء محاضرة ضمن البرنامج التعليمي والموجهة إلى طالبات الجامعة، فقدمت لهن محاضرة حول "كيف نكتب تاريخنا نسوياً". وعلى الرغم من أن ذاك اليوم كان يوافق أول يومي عواصف أبو ظبي ودبي وأمطارها التي علّقت الدراسة اليوم الثاني، إلا أن ذاك اليوم حضر عدد لا بأس به من طالبات زايد اللاتي آمل أن يكون موضوعاً كهذا أضاف لهن شيئاً. لكن اللقاءين الآخرين في اليوم التالي كانا عامّين، أحدهما يتناول المرأة الخليجية وأدوارها والذي تشاركتُ فيه مع الدكتورة رفيعة غباش، والثاني جلسة حوارية بالتشارك مع الدكتورة سعاد العامري، المعمارية والروائية الفلسطينية الاستثنائية، والدكتور شكري المبخوت رئيس جامعة منوبة الحاضر بصفته الأدبية ككاتب رواية الطلياني الفائزة بجائزة البوكر العربية للعام 2015، وكانت الجلسة حول إسكات الماضي في الكتابة، وحفلت بجولة من النقاش والسجال الجميل والمثير لكثير من التأمل.

ل الأيام الماضية شهدنا حالة من التعاطي الإعلامي المتأجج؛ بطلاه وزارة المياه والمواطن الذي تفاجأ بفواتير بأرقام كبيرة بعد أن كان توفير المياه إلى المنازل أقل الخدمات سعراً.

ولن ننخرط في هذه الجدلية التي قد يكون منشؤها الوزارة أو المواطن المسرف بشكل خاص، لكن الزاوية التي نريد طرقها هو شكل التعاطي الإعلامي مع أزمة خدمية قد ينشأ مثلها في قطاعات أخرى.

بدا مشهد أزمة الفواتير مرتبكاً ومشتتاً، ونحن نرى الإعلاميين في حالة اصطفاف ضد الوزارة غير مدركين أنهم يؤدون عملهم بشكل خاطئ، فالإعلامي يفترض منه، عند حدوث أزمة ما، ألا ينحاز ضد أحد طرفي النزاع أو الخلاف، فيفقد بذلك دوره ويتحول إلى خصم ضد الجهة أو الوزارة أو الشركة.

وقد يقول قائل: أليس من المفترض أن يقف الإعلام مع المجتمع لمواجهة أي تجاوز قد يطرأ من قبل جهة ما، بدر منها تقصير أو خلل؟ وهذا صحيح، لكن لا أن ينصب الإعلام نفسه حاكماً بقدر ما يفترض به أن يتولى مهمة الكشف عن الحقائق، والبحث عن المسببات، وإيجاد الحلول.. حتى كتاب الرأي والأعمدة الصحفية الذين لم تكفهم أعمدتهم الصحفية كانوا يحتاجون إلى 140 كلمة لتهدئة خواطر متابعيهم في تويتر، ليصبحوا جزءاً منهم.. ويظنون بذلك أنهم يستميلون تلك القاعدة الجماهيرية دون أن يشعر ذلك الإعلامي أنه أصبح جزءاً من الجماهير، وأنه سيفقد تأثيره بعد لحظات، فبعد أن كان الموجّه والمتحكم في اتجاه الأزمة فَقَد زمام تلك المبادرة لأنه قرر أن يكون طرفاً في النزاع.

الإشكالية الأخرى تكمن في الجهة التي قررت أن تلزم تكتيك الوعظ في زمن اندفاع الجمهور، فبدل أن تنزع فتيل الأزمة بإيجاد حلول، تلجأ إلى إرشاد الناس وإصدار توجيهات ليس هذا وقتها، وهذا مصدره للأسف في الغالب عدم وجود تصور لإدارة الأزمة على المستوى الإعلامي، إذ يجب على الجهات الخدمية -لاسيما تلك المرتبطة بشكل وثيق بحياة الناس مثل الماء بالدرجة الأولى والكهرباء والمواد الغذائية وغيرها- يجب أن تدرك حيوية مجالها وحساسيته بالنسبة للأفراد الذين لا يتحملون أي خطأ قد ينتج عنه إشكاليات تربك يوميات حياتهم، لذلك يجب أن يكون درس وزارة المياه مستوعباً من قبل المختصين في القطاعات الخدمية التي يجب أن تكون مدركة بأن الأزمات لا تطرق الأبواب.

دائماً قبل ومنذ مبايعة سموه ولياً لولي العهد والأمير محمد بن سلمان وهو في رحلاته العالمية والمكوكية لا يفتأ إلا ويبشر الوطن والمواطنين بإنجاز مهم تسبب فيه من أجل أن يكون من علامات التفوق والرقي ويفي بمتطلبات المرحلة التي يمر بها العالم، وكانت البشرى الكبرى التي تناقلتها وكالات العالم، وشدت الأسماع والأنظار إلى المملكة ما أعلنه سموه لوكالة أنباء بلومبرغ عن تأسيس المملكة صندوقاً للاستثمارات العامة بمبلغ تريليوني دولار لمرحلة مابعد النفط، وهذه البشرى التي تحمل النظرة المستقبلية، والاستمرار في النماء والعمل في تواصل مع الحاجات الوطنية التي تقي وتحمي البلاد من المشاكل اقتصادية والمسائل الحياتية، وتؤكد على أن القيادة وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز الموجّه والمحفّز في تفان لرفعة الوطن من أقصاه إلى أقصاه، وإبراز مكانة المملكة في العالم المتقدم نمواً وتطوراً.

وفي هذا العهد الزاهر برزت القدرات واتضحت المكانة التي يسجلها العالم أجمع في لوحات الإنجازات الإنسانية التي أقامت أسسها المملكة هذا الكيان الكبير، ففي كل موقف دولي تشارك فيه لابد وأن تقدم المساندة والعون في سبيل الأمن والنماء، وكم من موقف مشرف ظهر في إطار صدق النوايا بأقوال تترجم فوراً إلى أفعال، ليس هناك تردد وإنما إقدام، ووقوف مشرف في المحافل الدولية، وحققت الكثير مما سعت لأجل إنجازه، وقد عملت على أن يشارك العالم في القضايا الكبرى ليست ذات المساس بمنطقة الخليج العربي فقط، وإنما بالعالم العربي، وكذلك القضايا العالمية.

المهم كرامة الوطن وعزته وحمايته وحفظ مكانته الروحانية، والإستراتيجية، وحمايتها بكل الوسائل، والسلمية في المقدمة دون إملاءات أو شروط، ولكن دون إغفال للقوة إذا دعت الحاجة، وما عاصفة الحزم، ثم إعادة الأمل، والوقوف بجانب الشرعية في اليمن الشقيق، والعمل الجاد في المواجهة من أجل إنهاء الحرب الأهلية في سورية، والمواجهة أمام التحرك الإيراني والتصدي لغطرسته وتحجيمه مهما هدد، وتعطيل مساره الذي يريد فرضه وفرده في المنطقة، يعاونه أذناب المرتزقة في لبنان، وأصحاب النوايا الشريرة بالمنطقة الذين يؤججون الفتن، وهم يعتمدون على الإعلام المأجور الذي يحشون وسائله بالأكاذيب والادعاءات المغرضة، لكون الغِيرَة تتكوم في قلوبهم لما يشاهدونه من استقرار ونماء وتقدم، وأفعال خيرية هدفها الإنسان مُعّمر الأرض، والباحث عن الفعل المفيد خدمة وتمهيداً لتوالي حياة الأجيال مستقرة آمنة، يحفها الاطمئنان والعمل على الإنشاء والإعمار من أجل إنسانوية الإنسان.

ومع البشري آزرها سموه بكشفه عن طرح ارامكو خمسة في المئة للتداول العام القادم، وأكد على عدم تثبيت الإنتاج البترولي إلا إذا فعلت إيران وبقية المنتجين، وقال بأنه خلال العشرين عاما القادمة سنتخلى عن الاعتماد على البترول، وهذا ما يعني أن صناعات، ومشروعات إنمائية، ستكفي ذاتياً، وستصدر للخارج كمصادر استثمار درست وعملت لها الأسس التي تمكنها من القيام بالمتطلبات المنشأة من أجلها وذلك بتنويع مصادر الدخل لوجود المواد والخامات المتنوعة في كافة مناطق مملكتنا الغالية، التي تتشرف بخدمة الحرمين الشريفين، وتعمل على تسهيل أمور الحجاج والزوار والمعتمرين، بحماية الله، ثم بما يوجه به القادة من جهود جبارة في التنمية والحماية. ومن إنجاز إلى إنجاز، ومواقف صلبة لصد أي عدوان، فالمواطن، والشقيق، والمشارك، وقوات التحالف الإسلامي، كلها قوة من أجل الوقوف مع الحق والشرعية، وسمو ولي ولي العهد محمد بن سلمان بكل همة ونشاط وتحرك دؤوب في فعل دائم للعمل من أجل رفعة كياننا الكبير، والمنطقة والوطن العربي والرفعة من قدرته وقيامه أمة واحدة في وجه كل عدو وحاقد بالعمل الحازم، وكم من بشرى في الطريق، كل واحدة تبرز في وقتها المحدد.

د. خيرية السقاف

ثمّة حزن عميق خيّم عليهما في اللحظة الأولى بعد أن عادا للبيت، وقد وارا جسد آخر الطيبين فيه،.. ذلك زمن مر بهما سراعاً سراعاً وحيدين دون سكانه ..!

كانا معاً يستلهمان ذكرى المكان ومن غادر، هنا كان متكأ الأب ، وهناك كان مخبأ الأم، وتلك زوايا أختين اختارهما الأجل ليسبقاهما إلى المأوى،

ذلك اللحاف لها، وتلك وسادته، والخاتم الفضي ذو اللمحة التراثية، وهدير النبض يسقي أنحاء الدار، ورائحة الطبق الشهي من بين يديها، ولم يَعُد أحد سوانا..!!

قالها «س»، لتهمس في عروقه «ف»: وأنا لم يبق لي غيرك..!!

سرعان ما تغير بهما الحال،

البارحة عاد «س» للدار وقد تكرر الموقف، لم يَعُد أحد فيه سواه، طوى الثرى جسدها «ف»، وبقي وحيداً إلا من طيوف هنا، لأجساد تحت التراب..

صدى هذه النبرات تصطخب في جوفه، ودعس الخطوات تهز سمعه، رائحة البخور، وبخار الطبخ، وهدير ماء الوضوء، سجادة مطوية عن جنب، ولباس كالح معلق فوق مشجب، وإناء كان جوارها في الليل لا تزال بقايا البابونج فيه، حتى كحتها النحيلة التي تنتزعها من صدرها المشحون بالبلغم لا تزال تدك صدره بحزنها،..

الطبيب الذي زارها في آخر مرة لم يكن من الحزم بحيث يقسرها للذهاب إلى المشفى،

قال «س» وهو يكاد يهم بالذهاب سريعاً إليه، ليهز كتفيه، لينهره، ليبكي بين يديه، يحمله وزر موتها..، لكنه سرعان ما هز رأسه بقوة ، أخرج منه أفكاره الجانحة، استغفر وحوقل، ثم مسح بطرف كمه دموعه وهو يسترجع، فالله وحده من بيده الأجل..

تلفت تجوب عيناه زوايا وجدران البيت الصامت الساكن إلا من أنفاسه،

التلفاز ينتصب على الجدار، منذ زمن لم يشاهده، لم يجب معه أحوال الطقس في العالم ، لم يرحل معه للمدن البعيدة، أو يعبر معه شوارعها، أو يجلس عنه إلى مقاعد لقاءات القادة، وسماع قراراتهم، والشعراء وأنينهم، أو يرى المشاهير ونفحاتهم، واللاعبين وركض أقدامهم، ومعرفة أحوال المنكوبين، والبكاء معهم على جراحهم..

كان مرض «ف» يشغله، وقد تعاهدا مذ خلا البيت بهما ألا يشغلا بغيرهما، يشغله كثيراً بعد سقوطها بين فكي وحش المرض، وأغلال الداء على قدر ما بقى له من قوة لم تكن إلا في قلبه..!!

يعلم «س» أن من يعرفهما من الأهل قد لملموا أطرافهم، واندسوا في منعطفات الحياة بعيداً بعيداً، لم يشأ منهم أحد أن يقلق لهما، أو يشاركهما وحدة العمر، والمرض، والعوز..، والحياة إن خلت من الأهل أغلقت نوافذها..!!

نهض «س» من مكانه، انحنى قليلاً قدر ما تسمح له عظامه نحو مرقدها، رفع آخر قطعة لها كانت تكوّرها تحت رأسها، وحين انتصب بسطها بين يديه، « شرشف» صلاتها، أجل هو، يضج بشذى حنتها، فمنذ عام ونصف لم تنتصب قائمة به، لكنها وهي مسجاة لا يرتفع جوارهما صوت المؤذن بالنداء، إلا تبدأ بالصلاة عيناها، وساعدها الأيمن يحتضن الأيسر بحنو على صدرها، ..ولأذنيه تنفلت بعض تمتماتها بكلام الله تعالى..

وحين جلس وحيداً إلا من بقاياها، فتح التلفاز وقلبه، لكنه سرعان ما أغلقه وهو يهز رأسه: ليس هذا العالم هو الذي أعرف.. وعند المساء، باب بيته للمرة الأولى منذ زمن لم يطرق، وعندما خيل له أنه يسمع جواره حركة وطرقاً خفيفاً متقطعاً، واربه بوجل، ليجد قطاً مبللاً بالمطر قد التصق بالباب يتمسح به، بلى ، بلى إنه الذي كانت تطعمه كل يوم حين عافيتها.. فتح له، دخل القط، وثمة من يؤس ليلة « ف» الأولى بعد وفاتها..

***

أما أنا، فقد حزنت كثيراً..

وما أملك لهما إلا الدعاء، فاللهم ارحمها ، واجبر فجيعته، ووحدته، فهو من يحمل على كتفيه سبعاً وسبعين مررن ..!!

***

والحياة مكتظة بحكاياتها ..!!

د.عبدالله مناع

يذكِّرني مَقدم ربيع هذا العام (2016م).. بربيع العام الماضي و(اثنينيتيها)، اللتين كانتا وكأنهما آخر (اثنينياته).. واللتان عُقدتا للاحتفاء بالأديبين: الأستاذ الدكتور عبدالله الفيفي.. الأديب والشاعر وأستاذ النقد الأدبي بجامعة الملك سعود سابقاً، وعضو مجلس الشورى لاحقاً..

صاحب الرسالة المتميزة في انتقاء موضوعها: (الصور البصرية.. في شعر العميان)!! التي حصل بها على درجة الدكتوراه عام 1996م، والتي آمل.. أن يعيد طباعتها منفصلة عن السلاسل الجامعية، التي عادة.. ما تترك إيحاءً لدى عامة القراء بأنها للمتخصصين والساعين للحصول على درجتي (الماجستير) أو (الدكتوراه).. بأكثر من سواهم، لتقديمها في معرضي الرياض أو جدة لـ(الكتاب) القادمين، والأستاذ الدكتور (واسيني الأعرج).. الأديب والروائي الجزائري الأصل، والفرنسي الجنسية والإقامة والعمل والهوى!!

لقد توقفت (الاثنينية) بعدهما فعلاً.. إثر الإعلان عن (عاصفة الحزم) وانشغال الوطن كله بمجرياتها ونتائجها أو احتمالاتها وتداعياتها.. من جانب، ولتوعك صحة نجم الاثنينية ومؤسسها: الشيخ والأديب (عبدالمقصود خوجة).. الذي تزامن مع الإعلان، بل وسبقه - بثلاثة أسابيع أو أكثر - من جانب آخر.. عندما لم يتمكن من المشاركة - حضورياً - في تلك الاثنينيات الثلاث الأخيرة.. متخلياً حتى عن إلقاء كلمته الافتتاحية التي أعرف حرصه على إعدادها وضبطها لغوياً، ليصدح بها في افتتاح ليل الاثنينية.. حتى أصبحت (مقدمتها) الجميلة.. التي يستهلها بـ(بسم الله الرحمن الرحيم، أحمدك اللهم كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، وأصلي وأسلم على خير خلقك: حبيبك وصفيك.. سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين، وصحابته الميامين).. جزءاً من طقس ليل الاثنينية الجميل، ليتلوها نيابة عنه ابنه المهندس محمد سعيد عبدالمقصود خوجة.. وسط تساؤلات حضور الاثنينية الهامسة: عن أسباب تخلف الشيخ عبدالمقصود.. مقرونة بقلقهم وخوفهم على صحته؟ التي ألزمته - فيما بعد - بالسفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية.. طلباً للعلاج فيها.. مع دعوات رواد الاثنينية له بالشفاء، والعودة سالماً.. لتستأنف (الاثنينية) لياليها، وتسطع أضواؤها، ويتجدد حضورها.. لتواصل (ليالي) تكريمها التي امتدت لـ(502) من رواد الفكر والأدب والشعر والرواية والمسرح والتشكيل.. من المملكة والعالمين العربي والإسلامي، و(ليالي) استضافاتها التي لا حصر لها للمثقفين والمبدعين والكتّاب والجمعيات.. بل ونجوم الأعمال الخيرية والإنسانية في شتى مجالاتها.. حتى أصبحت (الاثنينية) علم أعلام الصوالين الثقافية في المملكة، إن لم يكن في العالم العربي كله.. على اتساعه!

* * *

على أي حال.. ليس مَقدم الربيع وحده.. هو الذي ذكّرني بـ(ليالي الاثنينية) الأخيرة.. قبل توقفها، ولكنها تلك الليلة - ما قبل الأخيرة - التي كان نجم تكريمها الأديب والروائي الدكتور واسيني الأعرج: (الأستاذ) بجامعتيْ (الجزائر المركزية) و(السوربون) الفرنسية.. والتي فاجأتني بقدر ما أسعدتني..؟!

فقد فاجأتني بـ(اسم) نجمها تلك الليلة.. وبحضورها غير العادي من الجنسين.. وبـ(أعداد) المتحدثين والمتحدثات عن (الدكتور واسيني) وأعماله الروائية ومواقفه وآرائه.. بل وحكايات طفولته.. كتلك التي رواها برشاقة الشاعر إبراهيم الجريفاني، والتي كان من أطرفها قوله: عندما ذهب (واسيني) طفلاً لتعلُّم القرآن واللغة العربية في مسجد قريته (سيدي بوحنان) بناءً على نصيحة وإصرار جدته.. كانت (المصاحف) قليلة، وقد تخاطفها زملاؤه الذين سبقوه إلى المسجد، فلم يبق منها غير نسخة واحدة مهترئة، فأخذها وعاد بها إلى البيت.. وأخذ يقرأ فيها حتى حفظها عن ظهر قلب.. ليكتشف فيما بعد بأنها نسخة من كتاب (ألف ليلة وليلة)، إلا أنه عاد - بعد أن دارت الأيام والسنين وأصبح الكاتب والأستاذ الجامعي - إلى (مسجد بوحنان) لترميمه وعمارته بعد حصوله على جائزة (الشيخ زايد للآداب) عام 2007م، كما حاول إعادة نسخة (ألف ليلة وليلة) بعد أن قام بترميمها وتجليدها.. إلى حارس المسجد.. باعتبار أن ما فعله في طفولته كان (سرقة) صريحة، لكن حارس المسجد رفض وقال له: إنّ هذا الكتاب.. هو (الذي أعطاك الحياة ومنحك الكتابة. ويكفي أنك رممت المسجد، وأنا أفضل أن تترك الكتاب عندك.. فهو في مكان مأمون)..!!

أما مبعث سعادتي.. في تلك الليلة، فقد كان لنجاح سكرتارية (الاثنينية) في الوصول إلى الدكتور واسيني، ودعوته.. فوصوله إلى منصة (الاثنينية) على تلك الصورة التي رأيته عليها ولأول مرة، وهو يعتمر قبعة فرنسية، ويلف جسده بـ(بلاطي) من الصوف الثقيل.. وإلى جواره حقيبتان.. وكأنه سائح ذاهب إلى (هلسنكي) في أقصى الشمال الأوروبي التي يلتهم شتاؤها ربيعها، وليس قادماً إلى جدة التي يلتهم صيفها ربيعها، إذ لولا هيئته تلك لما تعرفت عليه بسهولة.. وسط القناصل والملحقين الثقافيين الذين يحرصون مشكورين على المشاركة في ليالي الاثنينية.. ويملأون نصف مقاعد المنصة على الرحب والسعة، فلم أكن قد تعرفت من قبل على الدكتور واسيني شخصياً.. ولا على قلمه الروائي، الذي حصد كل هذه الجوائز العربية والفرنسية والجزائرية.. التي تحدثت عنها سيرته الذاتية في مطلع الليلة.. وكأن (السياسي) فيما كتبه أدباء وكتّاب المغرب العربي بصفة عامة.. من مغاربة وجزائريين وتوانسة، والذي كنت ألتهمه ولا أقرؤه.. ككتاب (العتمات الباهرة) للطاهر بن جلون.. مثلاً، قد شغلني عن ما هو (أدبي) في كتاباتهم، ولم يكن الدكتور واسيني ممن يخوضون في السياسة مباشرة، إلا أن أعماله الروائية - التي قدر لي أن أطلع على بعضها - كانت تحت سمائها وظلالها.. ليظل شعوري بفداحة تقصيري.. قائماً!! وإن برر أسبابه الدكتور واسيني بـ(كياسة) ودبلوماسية عندما قال في رده على أحد الأسئلة التي انهالت عليه: بـ(أن كُتّاب (المغرب) لم يُنتبه لهم في (المشرق) العربي، وربما هذا ناتج عن تقصير من المغاربة.. لأنهم لم يعرفوا كيف يسوقوا كتبهم هنا)!! ولم يكن ذلك منه.. إلا مجاملة أملتها روحه (المتسامحة) التي عرفها قراؤه من قبل وأدركها حضور تلك الليلة من بعد!!

* * *

بعد أسابيع قليلة من تلك الليلة.. كانت بين يدي واحدة من رواياته المبكرة (طوق الياسمين)، التي كتبها في عز سنوات شبابه.. وهو في السابعة والعشرين من العمر، وصدرت طبعتها الأولى في بيروت من عام 1981م، ولتفردها.. باعتبارها - ربما - أول رواية تعتمد على الرسائل المتبادلة بين أبطالها العاشقين وكما أشار عنوانها (المساند): (رسائل في الشوق والصبابة والحنين).. فقد أعيدت طباعتها مرتين (2001م و2006م)، وهي رواية أول ما يلفت النظر فيها هو اكتنازها وحميميتها.. وامتلاؤها بتفاصيل التفاصيل.. التي لا يخلو بعضها من (غموض) جذاب..! إلا أنه يتضح من الغوص في أعماقها.. أنها تروي قصة خمسة من شباب وشابات الجزائر جمعتهم دراستهم للثانوية في الوطن، ثم ذهبت بهم دراستهم الجامعية إلى (دمشق) حيث جامعتها العتيدة، ثم تفرقت بهم محطات العودة من (دمشق).. بين وهران وباريس.

ولكن العجيب في هذه (الرواية) أنها تبدأ من المقبرة.. تبدأ من (الموت).. من (النهاية) إلى (البداية).. إلى الحياة وتفاصيلها وأحداثها: فرحاً وحزناً.. من (سيلفيا) التي تتردد على المقبرة صباح كل جمعة.. لزيارة حبيبها (عياد عشاب) الكاتب والفيلسوف والفنان الذي لم تقترن به.. لأنّ والدها (المسيحي) رفض ذلك، ثم يعقب ذلك زيارة قبر صديقتها (مريم).. التي لم تقترن هي الأخرى بمن تحب - وهو بطل الرواية وربما كاتبها -!!، لترى الشاهد الذي كتبه حبيبها على قبرها: (ضيقة هي الدنيا. ضيقة مراكبنا. للبحر وحده سنقول: كم كنا غرباء في أعراس المدينة). لتودع المقبرة بالنظرة المائة أو الألف على شاهد قبر (عياد عشاب):

(عاش ما كسب، مات ما خلَّى)!!

أما (طوق الياسمين).. الذي حملت الرواية اسمه، فلا تدري من خلال لغة توصيفه الأسطورية الميتافيزيقية بين النور والبلور والنوارس ومنابع الزبداني ومصبات بردى: إن كان حقيقة.. أم خيالاً.. أم أسطورة صنعها قلم كاتبها ببراعة؟!

لتبقى تلك الليلة ما قبل الأخيرة من ليالي الاثنينية.. ليلة سفارة ثقافية: أرضها فناء الاثنينية.. ونجمها الأستاذ الدكتور واسيني الأعرج.

محمد آل الشيخ

الإعلام أصبح اليوم القوة (الناعمة) التي تفوقت في أحايين كثيرة على القوة العسكرية (القوة الصلبة)؛ والسبب أن الإعلام بشتى أنواعه ومنصاته لا يخضع إلى ضوابط دولية أو أممية مثلما هي الحال بالنسبة للقوة الصلبة العسكرية. وقد أتاحت المخترعات الجديدة في حقل الإعلام الفضائي عبر الأقمار الصناعية، ومواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت، مجالاً واسعًا، وقدرة للوصول إلى الإنسان في شتى بقاع الأرض، وبلغته المحكية؛ ما جعل الأسوار التي كانت في الماضي تعيق وصول المعلومة أثرًا بعد عين. وأصبحت بالتالي الرقابة والتحكم في الكلمة ومحاصرتها ومنعها عن دخول هذا البلد أو ذاك مطلبًا مستحيلاً؛ وهو ما جعل التماهي مع عصر الإعلام الجديد بالنسبة للحكومات المعاصرة ضرورة ملحة، لا مناص عن التعامل معها مضطرة وليست مختارة. هذا التعامل الجديد تجلى بوضوح في تدني الحساسية من النقد بنوعيه المغرض والموضوعي. وصارت الحكومات - وبخاصة الحكومات العربية - تقبل ما كانت تعتبره في الماضي نقدًا مغرضًا يثير حفيظتها. وأصبحت السرية والكتمان مظهرًا من مظاهر الماضوية وربما التخلف، أمام مطالب الشعوب من حكوماتها بالشفافية والإفصاح والوضوح التي هي اليوم بمنزلة الدرع الحصين أمام عدم القدرة على مقاومة تدفق المعلومات من كل حدب وصوب. وهذه حقائق تزداد رسوخًا مع تطور التواصل الإعلامي بين دول العالم وشعوبها.

غير أن بعض الحكومات ما زالت تلجأ إلى إعاقة تدفق المعلومات إلى مواطنيها من خلال الحجب بالنسبة لمواقع الإنترنت، أو التشويش على بث المحطات الإعلامية الفضائية، لكن هذه الأساليب اتضح أنها عديمة الجدوى وعقيمة، ولا يمكن التعويل عليها لحماية الأنظمة السياسية وممارساتها التي تخفيها عن العلن؛ لأن اختراقها أصبحت وسائله متاحة بتكاليف زهيدة.

وهناك من لا يفرق بين الدعاية والإعلام، فما زال كثيرون يعتقدون أن أساليب الدعاية المباشرة، التي أكل عليها الدهر وشرب، هي الإعلام المؤثر، بينما لا قيمة لها اليوم ولا تؤدي الغرض الذي كانت ربما تؤديه في الماضي. فالذي يصر على الأسلوب الدعائي المباشر مثل من يصر على أن يدخل معركة حامية الوطيس متسلحًا بالسيف والنّبل والرماح في مواجهة الدبابة والمدفع والطائرة.

والسؤال المترتب على هذا السياق هنا هو: كيف يمكن التماهي مع شروط الإعلام المؤثر؟.. الجواب بالمختصر المفيد أن تتماهى مع المزاج العالمي المعاصر، وتتلاءم معه قدر الإمكان، وأن تجعل الشفافية والوضوح منهجًا لكل القرارات التي تصدر في بلدك، وتدع الآخرين في الخارج يتعاملون معها كما هي.

ومن الطبيعي في هذا العصر أن ينقسم الناس تجاه بلدك وثقافتك وممارساتك بين مؤيد ومتفهم لأسبابك، وبين رافض ومنتقد لما يصدر عنك من معلومات؛ فمن المتعذر أن يؤيدك ويتفهم ثقافتك ومنطلقاتك الجميع، لكن المهم هنا أن يحترمك الآخر ويتفهم منطلقاتك ودواعي قراراتك أكثر من معارضيك، فإذا وصلت إلى نقطة مؤداها أن من يتفهمون حيثيات ومبررات قرارك أكثر نسبيًّا من الذين يقفون في موقف المناوئ لك فهذا هو المطلوب.

وتذكر المقولة القديمة الجديدة التي تقول: (إرضاء الناس غاية لا تدرك)، وأن تحقق ولو جزئيًّا هذا الهدف فهذا يعني في المحصلة أنك حققت قدرًا مقبولاً من النجاح الإعلامي.

بمعنى آخر: اعمل، ودع الناس يراقبون ما تعمل، ودعهم يشعرون أن ليس لديك ما تخفيه، ولا تتوشح بالسرية والكتمان وتجعلها لك ديدنًا، إلا في حالة الاضطرار، وفي القضايا التي تتطلب موضوعيًّا السرية؛ وبذلك تستقطب قبول الأكثرية من الموضوعيين واحترامهم. أما من لا يرضيه العجب ولا الصيام في رجب كما يقولون، أو الذي ينتقد ويشهّر ليتشفى، فلا تلتفت إليه، ولا تكترث بما يقول.

إلى اللقاء

رقية الهويريني

أول ما يستيقظ الشخص الطبيعي من النوم يفتح النوافذ ليدخل الهواء النقي، وتتجدد أجواء غرفته، ثم يكمل فتح النوافذ الأخرى لنفس الغرض. فمنزل لا تدخله الشمس هو منزل مريض بلا شك!

وكيلا يتوقع أحد أنني أشرح أهمية دخول الشمس للمنزل وكأنني معلمة للصف الثالث الابتدائي!.. أوضح أنني شاهدت صوراً لمنازل دون نوافذ قام بتصميمها وتنفيذها بعض المتشددين وتباهوا بها بوصفها أكثر ستراً وحصانة وحشمة، فلا يطّلع أحدٌ من المارة أو الجيران على المحارم من النساء! بذريعة المحافظة والخصوصية السعودية المفترى عليها!.. مما قاد مغردون لتداول تلك الصور من المنازل وتناولها بسخرية وانتقاد!

ولخشيتي من تفشي هذا الأشكال الكرتونية من المنازل المغلقة بدون نوافذ والتي أشبه بالسجون، فإنني أشعر بحزن عميق من وصول فكر فئة من المجتمع لهذه الدرجة من الضحالة، وبلوغ بعض العقول لهذا المستوى من الضيق! وكأنه امتداد لفكرة وضع سياج من الحديد الممتد على ارتفاع الأسوار الشاهقة لدرجة تحولت كثيرٌ من منازلنا إلى قلاع محصنة، تحت هاجس أمني أو احترازي أو خصوصية مقيتة ارتبطت بثقافة المجتمع، وبالغ آخرون فيها إلى الانغلاق بطريقة مستفزة، فشوهت تلك الممارسات بيوتاً كانت مصممة على طراز حديث. ويبدو أن مفهوم الخصوصية قد طغى على بعض النفوس لدرجة الهاجس والخوف وعدم الثقة بالمرأة التي ستسكن المنزل، والريبة من الجيران، مما أدى للتنافر بينهم.

ويظهر جلياً تقاعس أمانات المدن والبلديات في هذا الخصوص، حيث ينبغي إلزام المنفذين بوضع نوافذ بعلو مناسب بحيث لا تكشف الجيران مع الاحتفاظ بخصوصيتهم المعقولة، وعدم الترخيص لهم بالبناء أو تسليم عداد الماء والكهرباء إذا لم تتوفر المواصفات الصحية ووجود نوافذ كافية وبطريقة هندسية مناسبة.

إن ترك تلك الفئات المتشددة تنفذ منازلها وفق فكر ظلامي ينبغي الوقوف أمامه بقوة مهما كانت المبررات، لأنهم يقودون المجتمع نحو التخلف، ويهيئون لظهور جيل قادم تعبث به الشكوك والهواجس الوهمية، مثلما ظهر فكر متخلف عندما نادى أحد الوعاظ بضرورة تغطية وجه الطفلة الجميلة بدعوى أنها ستكون «الطفلة المشتهاة»، وهو وأد للطفولة وقتل للبراءة. وأفرزت تلك الأفكار «السيارة المشتهاة» فظللت بالكامل، و»المنازل المشتهاة» فلا نوافذ لها!.

رحم الله الشاعر محسن الهزاني، وهو يصف منزلاً نجدياً يشعر أهله بالراحة والدعة والطمأنينة، وفيه نوافذ دون شكوك:

روشن (هـيا) له فرجتينٍ شمالا

وباب على القبلة وباب على الشرق!