قضايا وأراء

قد يكون العراق في أحرج منعطف يمر به منذ سقوط نظام صدام حسين، وتلك حقيقة واضحة، فحجم الغضب والاستياء عريض على مستوى الشارع العراقي الذي نفض يده من الطبقة السياسية في المنطقة الخضراء، وضاق ذرعاً من محاولة اختطافه نحو مشروعات سياسية قامت على إيجادها إيران التي تسطير عملياً على مفاصل صنع القرار في بغداد، وتلك حقيقة أخرى لا يمكن الهروب منها أو نكرانها أو التنصّل عنها.

في العراق انقسام داخل البيت الشيعي وحالة من الرغبة في استعادة الدولة التي غدت غنيمة يحاول الكل الاستئثار بالنصيب الأكبر منها.. وبغض النظر عن هذا الانقسام فالمحرك الأساسي للجموع ليست الطائفة أو ذلك الانقسام الذي قد يكون جزءاً منه تصفية حسابات سياسية، بل إن المحرك الأساسي هو حقوق العراقيين المسلوبة بفعل سياسات المحاصصة واحتكار السلطة التي جلبت الفساد والمحسوبيات وأقصت مكوناً لصالح آخر وألّبت المجتمع على بعضه.

اليوم لن يفيد أحد من الأطراف المحسوبة على واشنطن أو طهران محاولة اللجوء لأحدهما أو الرهان عليهما، بل إن الخيار الحكيم هو الانصراف عنهما إلى الشعب بالاستماع إلى مطالبه الطبيعية ورد حقوقه المسلوبة التي نتج عنها تدهور في الخدمات، وتأخر في الرواتب وصل إلى ستة أشهر، إذاً من يحرك الشارع اليوم ليس القيادات السياسية التي تحاول تجيير هذا التحرك لصالحها؛ بل إن من يوجّه القيادات هو الشارع، وترى إيران أن لهذا التحرك إضراراً كبيراً بمصالحها في العراق وسورية وبؤر الصراع الأخرى حيث تنشط مشروعاتها التخريبية.

إن الطريقة التي عبّر فيها المحتجون باقتحام البرلمان لا شك أنها ذات مغزى وهدف لا يخلو من رمزية واضحة بأن الطبقة السياسية الموجودة في العراق غير قادرة على الوفاء بمتطلبات الشعب الذي يريد أن يقول إنه يمسك بزمام أموره من بوابة مجلس النواب الذين انتخبهم، ولأجل ذلك فإن العراق يمر بحالة حرجة، فأن تكون البلاد دون موجّه ومقرر، فهذا يعني احتمال صعود الغوغائية، وهو ما سينسحب عليه عواقب مأساوية، لذا فإن مسؤولية حكومة العبادي وباقي الفرقاء العراقيين إدارة الأزمة باستقلالية تامة، وإلا فإن ما شهده البرلمان العراقي ليس سوى رأس جبل الجليد.

يواجه الشعب السوري هذه الأيام محنة حلب تضاف للمحن التي يعاني منها منذ أن اندلعت الثورة المجيدة الضائعة. لا أحد يعلم متى يستعيد السوريون حياتهم الطبيعية. ولكن السؤال ما هي حياتهم الطبيعية؟ أن يعودوا إلى بيوتهم وأعمالهم وأحبابهم. هل كانت حياتهم قبل الثورة طبيعية وتستحق أن تستعاد. سؤال يجيب عليه السوري نفسه. سنرى أجوبة كثيرة ومتناقضة. هل تستحق إزالة الدكتاتور عن سلطته كل هذه التضحيات. في هذا السؤال سأجيب عنه بنفسي: نعم. ما يجري في العراق وسورية وليبيا واليمن هو ما يمكن أن أسميه عنق الزجاجة. لا علاج لمرض عضال دون عملية جراحية كبرى تهدد حياة المريض. يصاحبها آلام ومخاوف وبكاء وأحزان وانتكاسات ويأس وتشرد وأمل وكل ما تراه في الثورات العربية القائمة اليوم.

ظهور داعش ليس صدفة ولم يكن ثمة أمل بمنعه، مثلما أن ظهور بشار ليس صدفة أيضاً. كلاهما خرج من رحم واحد. الفكر الذي جاء ببشار إلى السلطة هو الذي مهد لظهور منظمة كداعش حتى وإن اختلفوا وتناقضوا على السطح. لست متشائماً ًمن النتائج على المدى الطويل. أقصد بالمدى الطويل عشرين سنة ثلاثين سنة. ما يقلقني في كل هذا هو الاستمرار في تجنب الحديث عن المرض الحقيقي. ما الذي أنتج بشار وأنتج داعش. من السهل إحالة أسبابه إلى تدخل خارجي. الجرثومة التي عبثت بأحشاء العرب والمسلمين مصنعة في المعامل الأجنبية ومحقونة في الجسد البريء الطاهر. لا نعرف فكر داعش ولم نسمع به من قبل ولا نجد له أصلاً في كتبنا. ظهر علينا مع ظهور البغدادي. لا نعرف في تاريخنا وحشية بشار ولم يحدثنا تاريخنا قبل حلول بشار بشيء مثله. من الواضح أن هذه الثقافة التي قدمت لنا داعش والنصرة وحزب الله جاءت من الخارج. بدأت مع بداية المخابرات المركزية الأميركية التي ورثتها من المخابرات الإسرائيلية التي ورثتها هي بدورها عن المخابرات البريطانية. لا أقول هذا من عندي. استمع إلى إعلام بشار واستمع إلى إعلام داعش واستمع إلى إعلام إيران واستمع إلى الإعلام العربي بكل تنوعاته. جميعنا نتقاتل ولكننا متفقون أن أميركا هي التي تقف وراء كل هذا. أميركا هي التي تدعم داعش وتدعم بشار وتدعم روسيا وتدعم حزب الله والحشد الشعبي والأكراد والنصرة. داعش صناعة أميركية وبشار صناعة أميركية والمالكي صناعة أميركية وإيران صناعة أميركية، كل شيء في هذا الكون صناعة أميركية حتى جهاز الآي فون الذي يسّر لنا التشاتم العلني صناعة أميركية.

من الصعب أن تلوم الجيل الجديد الذي يلعن أميركا وإسرائيل والغرب وأذناب الغرب أن يؤمن بهذا. ثمة كبار في السن عاشوا فترة العروبة بكل هزائمها وخذلانها يؤمنون بهذا أيضاً. استمعوا في شبابهم إلى نفس الكلام ونفس البيانات ونفس التحليلات. المنتج الذي تحدث به العروبيون يعاد تدويره مرة أخرى حرفيا. اتهامات متبادلة ومؤامرة خارجية وتقسيم المنطقة وفرق تسد وعملاء الخ.

إذا أمكن أن ننظر إلى الأمر بصورة إيجابية يمكن القول إن وضع الإنسان في زمن العروبيين يسمح بالاستمرار في مثل هذا التفكير. لكن لم يعد إنساننا في أيامنا هذه يجلس في المقهى يحتسي قهوة المساء ويقدم وجهة نظره في الإمبريالية وأذنابها. انهار كل شيء والانهيار مازال ساري المفعول ويهدد من تبقى في المقاهي الجديدة يحتسون قهوة المساء. مازال في المنافي متسع للجميع. يتملكني إحساس أن ما يجري من دماء وفوضى وغموض ستفرض علينا إما أن نتعايش مع هذه الانهيارات وهذا مستحيل أو أن نعيد النظر في طريقة التفكير من جذورها.

سعد الدوسري

تعتبر الرياض وجدة ومكة والمدينة والدمام، من أكثر مدن المملكة ازدحاماً مرورياً، ولم تفلح الخطط المرورية في تخفيف هذه الازدحامات، ربما لأن تلك الخطط لا تدرس الأسباب الحقيقية لتكدس المركبات في خطوط معينة، أو لأن تنفيذ هذه الخطط لا يتم بالطريقة المطلوبة، ولو كان هذا الأمر يحدث، لما لمسنا تزايد الازدحامات في هذه المدن مع مرور الوقت، ومع افتتاح طرق جديدة.

إن من أكثر الملامح المرورية سلبية، هي عدم السيطرة على المركبات الثقيلة لشركات المقاولات التي تعمل داخل المدن، فهي لا تلتزم بالقواعد المرورية من جهة، ومن جهة أخرى، تحول المسارات بالطريقة التي تحلو لها، دون أخذ المصلحة العامة بعين الاعتبار. وفي هذا الصدد، أنحى عدد من أهالي المدينة المنورة باللائمة على الشركات المنفذة للمشاريع، في الحوادث التي تقع على شوارعهم بكثرة، وتحصد الأرواح، بدعوى تجاهلها الالتزام بوسائل السلامة، في حين أقرَّ مدير إدارة مرور منطقة المدينة المنورة العميد نواف المحمدي بوجود أخطاء من الشركات المنفذة، موضحاً أنهم يلحقون بها العقوبات والغرامات المالية بالتنسيق مع أمانة المنطقة. وانتقد الأهالي تجاهل الشركات شروط السلامة، وإجراءها تحويلات المسارات بعشوائية، دون وضع حواجز أو لوحات إرشادية وتحذيرية، فضلاً عن أنهم يتحركون بمعداتهم باتجاه معاكس ما يزيد من حالات الاصطدام على الطرق.

أظن أن على الأهالي المتضررين من مركبات شركات المشاريع، أن يتقدّموا بالشكوى القضائية على مثل هذه الشركات، إذ يبدو أن المخالفات المرورية لا تجدي نفعاً.

خالد بن حمد المالك

لا أحد يقبل بأن يكون طرفًا في معترك المنافسة الشريفة والحقيقية وذات الأبعاد الصادقة إلا أن يكون من الناس العقلاء؛ فهؤلاء يبحثون عنها، ويسعون إليها، ويجدون فيها قوتهم ومتعتهم.. وما عداهم فهم الأعداء الألدة لها، المبغضون لكل ما يؤدي إليها، أو مَنْ يتحدث بثقافتها، ضمن الخوف من النتائج، والتهيُّب من ردود الفعل، والرغبة في الهروب إلى الأمام لتجنب أي تحديث أو تغيير أو تجديد لما ألفوه واستطاب لهم.

* * *

والمنافسة بين الصحف الخالية من التشويه والإساءة والادعاء تنبع عادة من وعي الصحفي وتمسكه واحترامه للرأي الآخر. وحين يخرج الطرف الآخر عن طوره؛ فيرمي غيره بالإساءات، مع أنه قد يكون أحق بها منه، فهو إنما يقدم بذلك نمطًا لضيق الأفق لديه، مؤكدًا خروجه عن النص عندما يحتد النقاش؛ وبالتالي التسليم بأنه لا يملك ما يُقنع به الآخرين.

* * *

والعقلاء هم أولئك الذين ينأون بأنفسهم عن ذلك النمط من النقاش، فيحترمون عقل غيرهم ومنطقهم؛ باعتبار أن ثقافة الحوار تمثل شخصية الإنسان صعودًا أو هبوطًا. وذو الحظ الجيد هو مَنْ يتعامل مع المنافسة تعاملاً عاقلاً، تقود بصاحبها نحو المزيد من النجاح والتفوق، بينما يكون الطرف الآخر على النقيض من ذلك؛ لأنه لم يعوِّد نفسه على أن ينظر للحياة بكل تفاصيلها وأنماطها ونوعية العمل فيها على أنها دائمة التغيير، وأنه من المستحيل أن تبقى على حالها؛ فهي اليوم لك، وغدًا قد تكون لغيرك.

* * *

ومن يتابع الحوارات، وتبادل وجهات النظر بين الصحفيين، بما في ذلك قياداتهم، ويتوقف أمام معلومة مختلَف حولها؛ وبالتالي قد يقتضي عندئذ من المرء أن يدلي بدلوه - كغيره من الناس - ضمن الإفصاح عن وجهة نظره، فقد يتطور النقاش - ضمن طبائع الناس - فينحو من لا يملك معلومة موثقة أو حجة دامغة إلى ما يسمى (الجدل البيزنطي) لإفراغ محتوى هذا النقاش من قيمه وحقائقه هروبًا من المواجهة، وبأمل حفظ ماء الوجه بأقل الأضرار.

* * *

المنافسة بين الصحف إذًا - وكما أفهمها - تأتي دفاعًا عن الحق، وبافتراض أن الصحفي يخوضها من أجل أن يتبوأ هو أو الصحيفة التي يعمل فيها المكانة التي يستحقانها، مسبوقة بإيمانه بأن الغلبة تكون دائمًا حين حضور الكلمة الأمينة والرأي الصادق، وقبل ذلك من تشهد له أعماله بالتفوق والتميز والتعامل الحسن مع من يختلف معه، بل مَنْ تتحدث عنه أعماله بأكثر مما يقوله عن نفسه وعن صحيفته. وأخيرًا لا آخرًا، مَن يشهد له غيره، لا بما يقوله عن نفسه. وبالتأكيد، فإن من يقارع غيره بغير هذا المفهوم، وبغير هذا السلاح، فسيظل خارج سرب المنافسة الحقيقية. وهذا خطؤه؛ وهو المسؤول عنه.

* * *

والسؤال: متى تكون لدينا في مؤسساتنا الصحفية القدرة والإرادة والتصميم؛ فنواجه بعضنا بالشجاعة التي ينبغي أن تكون حاضرة أمام الحقائق دون تدليس، وضمن ثقافة الحوار الأمين والصادق المدعوم بالحقائق؛ فنعترف بما ينسجم ويتفق مع الواقع، حتى ولو كان هذا في غير صالحنا وفي غير ما نتمناه لأنفسنا، وصولاً إلى معالجة يحترمها الجميع متى تأكد خطأ التقدير عند أي منا في عالم متجدد، يعتمد على المسوحات والإحصاءات والأرقام والتواريخ، مما تظهر معها حقيقة ما، قد يكون مثار جدل أو خلاف لم يكن قد حُسم بعد بين الناس، أعني بين القيادات الصحفية أو بين الصحفيين!!

* * *

أقول هذا الكلام، وأرجو ألا يساء فهمه، أو يفسَّر بغير ما أقصده، أو أن يتم إسقاطه على أحد الزملاء، أو على أي من الصحف الزميلة، وهو - بالتأكيد - ما لا أقصده. على أن مناسبة هذا الكلام استدعته صدور هذه الصحيفة بشكل مغاير لما ألفه قراؤها من حيث الشكل والمحتوى، بأمل أن يكون هذا العدد الخطوة الأولى في الطريق الطويل نحو ما هو أفضل.

محمد آل الشيخ

خلافنا مع بعض اللبنانيين ليس خلافا سياسيا فقط نتج عن اختطاف العدو الفارسي للدولة اللبنانية، وإنما هو خلاف ثقافي مع غالبية مثقفيهم وإعلاميهم، وتوجهاتهم الإيديولوجية. وهو لا ينعكس على المثقف والسياسي اللبناني فحسب، وإنما يمتد إلى أغلبية مثقفي (عرب دول الشمال)، التي تُعتبر لبنان عاصمتهم الثقافية. أغلب دول الشمال العربي، فيما عدا الأردن، يرون في أنفسهم تميزا تاريخيا، وبالتالي حضاريا، على دول الجزيرة العربية،. هذه النظرة الدونية، وهي بالمناسبة عنصرية محضة، تجلت في كتابات رعيل من الكتاب والمثقفين، وكذلك الإعلاميين فيما قبل ثمانينيات العقد الماضي بشكل واضح وجلي. فقد كانوا يفرقون في تعابيرهم بين (عرب الشمال وعرب الجنوب)، أو (عرب الصحراء وعرب الماء)، أو(عرب المحور وعرب الأطراف)؛ فيعتبرون أنفسهم، إضافة إلى المصريين، العرب، المحوريين، بينما نحن العرب التابعين؛ ودائما ما كانوا يظهرون أنهم الذين علمونا، وحضّرونا، وأنقذونا من التخلف، وصنعوا ثقافتنا التعليمية، وكيف نقرأ وكيف نكتب، ودائما ما كنا نقر- للأسف- بهذه (المنّة) غير الدقيقة في تفاصيلها في أدبياتهم، وبالذات في أدبيات اليساريين العروبيين ومنهم مثلا الشاعر «نزار قباني»، الذي كان يمثل هذه النظرة (الطاووسية) الفارغة خير تمثيل؛ مع اعترافي أنه أحد أهم الشعراء العرب في العصر الحديث.

وكان كثير من مثقفينا، وبعض كبرائنا، يقرون لهم بهذه الفوقية، ويتعاملون معهم بشيء من الإكبار والإقرار ضمنا بهذه الفوقية، وأنهم أرقى مدنية وتحضرا منا؛ وقد استثمر بعضهم هذه الطبقية الثقافية، فاستغلوها في الإثراء، حتى أن أحدهم قدم إلى المملكة بتأشيرة (مدرس تربية بدنية)، ومارس التجارة وأصبح من أصحاب المليارات، وأغلب عرب الشمال هؤلاء من (اللبنانيين)، وكثير منا يعرفهم ويشار إليهم بالبنان ويسمونهم بأسمائهم.

ربما أن لعرب الشمال فضلا في التعليم الأولي، وربما - أيضا - في بدايات التعليم الأكاديمي، أما في نهضتنا الحقيقية، والتي بدأت منذ أواسط السبعينيات من القرن المنصرم، فقد ساهم فيها وخطط لها وصممها، شباب سعوديون تلقوا تعليمهم في الغرب، وفي أمريكا بالذات، ونفذتها شركات آسيوية أو أوروبية، وليست عربية؛ وهذا ما ينطبق - أيضا - على دول الخليج الأخرى؛ ولعل من فضل الله جل وعلا علينا عداوة «جمال عبدالناصر» وبقية العرب الذين يدورون في فلكه، ممن كانوا يسمون أنفسهم بالعرب (التقدميين)، بينما يسموننا العرب (الرجعيين)، فقد اضطرتنا هذه العداوة (للقفز) إلى حيث العلم الحقيقي، وبالذات إلى أمريكا وأوروبا، فكانت هذه (القفزة) هي التي أوصلتنا إلى منبع الحضارة والتفوق المعاصر، وخلصت كوادرنا الإدارية، والفنية، مدنية كانت أو عسكرية، من فيروس (الانقلابات) التي كان يصدرها عرب الشمال إلى بقية الدول العربية، والتي كانت هي السبب الأول الذي جعلها دولا متخلفة، هشة، لم تعرف المدنية والتحضر والتنمية إلا في قشرتها ومظاهرها الخارجية، بينما أن بُنيتها التحتية في كافة المجالات، كانت في منتهى التخلف، الأمر الذي جعل ما يُسمى عواصف (الربيع العربي) تلفها أعاصيرها، وتنسف استقرارها، بينما تكسرت عند حدود الدول التي كانوا يسمونها سابقا (الدول الرجعية)، والسبب الموضوعي أنها (قفزت) إلى منابع الثقافة الغربية، وتعلمت أغلب نخبها الإدارية من مصدر الحضارة؛ وليس صحيحا ما يزعمه بعض مثقفي عرب الشمال وإعلامييهم أن النفط كان السبب؛ فالنفط كان، وبكميات ضخمة، في العراق، وكذلك ليبيا التي انتهجت المسلك القومي اليساري، المسيطر آنذاك، وها هي تلك الدولتان تئن تحت وطأة تفتت اللحمة الوطنية بين مكوناتها، وكأن تلك المكونات تعاني من الأمية والهمجية وليس التخلف فحسب؛ فأغلب العراقيين والليبيين المتميزين هاجروا وتعلموا في الغرب، ثم استقروا هناك، هربا من (تقدمية) تلك الحكومات العسكرية، التي كانت ترى نفسها أنها الأكثر مدنية، فإذا هم في قاع القاع من التخلف.

أحد المتبقين من جيل هؤلاء، وقد بلغ من العمر عتيا، سياسي لبناني يساري اسمه «نجاح واكيم»، (استفزعت) به قناة (المنار) التابعة لحزب الله اللبناني، ليشد أزرها في الهجوم علينا وهجائنا، فظهر وكأنه جاء بلغته وعباراته واستشهاداته، ومنطقه ومنطلقاته، من المقابر المهجورة، ليعيد لغة ومصطلحات تلك الحقبة العروبية اليسارية الفاشلة؛ غير أن الحقيقة التي أثبتها الواقع، ترسمها أية مقارنة، ولو كانت سطحية، فيما أنجزته دول الجنوب، وما يعاني منه الآن دول الشمال العربي من فشل في كافة المجالات، فأين هي تلك الثقافة (التقدمية) المتفوقة في دول الشمال التقدمية؟

إلى اللقاء.

Details

02.May.2016