قضايا وأراء

اعتدنا طوال العقود الأربعة الماضية على حملات إعلاميّة غربيّة تشنّ على السعوديين ولكنها لا تلبث أن تخف أو تختفي بظروفها ودواعيها. ولعل أول مواجهة إعلاميّة شرسة وقعت بين السعوديين كمجتمع ودولة والإعلام الغربي كانت بعد إعلان الملك فيصل رحمه الله عام 1973 قطع إمداد النفط عن الدول الغربيّة المؤيدة لإسرائيل. وقتها ظهر اسم السعوديّة ورموزها على أغلفة المجلات الكبرى مثل مجلة "تايم" ومجلة "نيوزويك" وغيرها بأكثر من موضوع غلاف وتحقيق رئيس. وقد دشّن غلاف مجلة "تايم" بتاريخ 19 نوفمبر 1973 تلك المرحلة وهو يضع صورة الملك فيصل وعنوان أزمه النفط:"اليد على الصمام". ثم حلّ "الفيصل" على غلاف ذات المجلة كرجل العام في يناير 1975.

في حقبة الثمانينات وبعد هدوء متلازمة النفط وإسرائيل ظهرت موجة جديدة من الحملات الإعلاميّة الغربيّة تسبّبت فيها ثلة من الأثرياء الجدد المحسوبين على السعوديين. كانت تصرفاتهم الحمقاء وبعثرتهم للملايين في حفلات سخيفة ومغامرات تافهة أقوى منشّط للإعلام المتربص لمواقف المملكة المبدئيّة تجاه فلسطين وأهلها حينذاك. ولكن وبشكل عام يمكن أن نقول إن الحملات الإعلاميّة الغربيّة على المملكة العربيّة السعوديّة ظلّت حتى بداية الألفيّة الثانية في حدود الضغوط المحسوبة لإحداث التأثير الموقت لتليين مواقف سياسيّة سعوديّة معينة، أو استجلاب مصالح اقتصاديّة من خلال صفقات كبرى ونحو ذلك.

وكان التحول الأكبر مع أحداث 11 سبتمبر 2001 التي لم تغيّر فقط مجرى العلاقات السياسيّة المعاصرة بين المملكة (الإسلام) والغرب بل هزّت أركان الإنسان الغربي والأميركي بشكل غير مسبوق. ما حصل هنا هو انتقال الحملات الإعلاميّة الغربيّة علينا من حملات تديرها مجاميع اقتصاديّة وسياسيّة لتحقيق مكاسب معيّنة إلى مواجهة مفتوحة مع الشعوب. ووسط موجات الحقد والكراهيّة التي أعقبت هذه الحوادث أتت الإشكاليّة في استحالة تغيير القناعات المزروعة بشواهد رهيبة ومعاصرة في عقل (المواطن) الغربي. هنا لم يعد الموقف يتطلب التعامل مع حملات إعلاميّة (رسميّة أو شبه رسميّة) غاية أهدفها الحصول على تنازلات وحلول توافقيّة في اجتماعات أو حتى داخل الغرف المغلقة. وهكذا صنعت حوادث 11 سبتمبر مركز الوعي الجديد للمواطن الغربي (الأميركي) العادي تجاه المسلمين والسعوديين بشكل خاص وبالطبع لم يكن هذا الوعي إيجابيا ولن يكون. وجاءت هذه الحادثة المرعبة مترافقة مع بدء الانتشار الجماهيري للإنترنت وحريّة تدفق المعلومات فتمكنت كتائب المتطرفين في الجهتين من ضخ (فكرهم) بصخبه وضجيجه فلم يعد هناك صوت يعلو فوق صوت المتعصبين.

أمّا السياسيون الأوروبيون وبنفعيّة محضة فقد ركبوا موجة التعصّب (كما ركبها هتلر من قبلهم) لجذب المتعصبين حتى استحكم (اليمين)على مفاصل القرار الأوروبي. وعلى الضفة الأميركيّة ها هو "ترامب" يلخّص المرحلة وهو يرفع شعارات التطرّف الممهّد للعنف في لغة يراها خصومه أقرب لنسخة إنجليزيّة رديئة من شعارات "البغدادي" زعيم داعش اللغز.

والخلاصة أن حملات الإعلام الغربي اليوم على المملكة العربيّة السعوديّة ليست موقتة ولا تستهدف كسب صفقة تجاريّة أو تعديل موقف سياسي. إذ الواضح أن معظم هذه التعبئة الثقافيّة والروحيّة ضدنا هي في واقعها (مشروع) يستهدف الروح والمستقبل. وهي حملات (ممنهجة) ربما تحتاج من جهتنا إلى مبادرات ضخمة تتجاوز "بنادول" شركات العلاقات العامة وتكون أصدق قراءة لما وراء وعود وابتسامات السياسيين الغربيين أمام الكاميرات.

قال ومضى:

كيف (ترتقي) وكل من حولك يهوون (الهبوط).

تقول العرب "الحلم سيد الأخلاق".. وهو كذلك بالفعل كونه يتطلب ضبطاً للنفس وكبتاً للغضب ورد السيئة بالحسنة ـــ وكل هذا من شخص قـادر على الانتقام أو أخذ حقه منهم بسهولة..

يقول أبو حامد الغزالي "الحليم هو من لا يستفزُّه غضبٌ، ولا يعتريه غيظ ولا انتقام مع الاقتدار".. وقيل لقيس بن عاصم: ما الحلم؟ قال: أن تصل من قطعك، وتعطي من حرَمك، وتعفو عمن ظلمك..

والحلم من صفات المؤمنين الصادقين(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ).. وجاء عن أنس بن مالك: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بُرْدٌ نجراني غليظ فلحقه أعرابي فجذبه جذبة شديدة، حتى نظرتُ إلى عاتق رسول الله قد أثَّرت بها حاشية البرد من شدة جذبته، ثم قال: يا محمد، مُرْ لي من مال الله الذي عندك فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك فالتفتَ إليه رسول الله باسماً وأمر له بعطاء..

وجاء في كتب التراث أن رجلاً كان يسبّ الأحنف بن قيس في الطريق حتى اقتربا من بيته فتوقف الأحنف وقال: يا هذا، إن كان بقي معك شيء فقُله هـنا؛ فإني أخاف إن سمعك فـتـياني أن يؤذوك...

وشتم رجل عمرَ بن عبدالعزيز وهو خليفة فقال له عمر: إنما أردت أن يستفزني الشيطان بعزة السلطان انصرف الآن غفر الله لك..

أما قصتي المفضلة في الحلم (والتي قد تصادفها في كتب التراث بصيغ مختلفة) فجرت بين معاوية ابن أبي سفيان الذي كان يملك ضيعة (أو مزرعة) في المدينة بجوار ضيعة عبدالله بن الزبير..

وبالإضافة إلى الخلاف الذي كان بينهما ــ رضي الله عنهما ــ دخل عبيد معاوية إلى مزرعة عبدالله ابن الزبير واعتدوا على من فيها وعاثوا فيها فساداً؛ فما كان من عبدالله بن الزبير إلا أن كتب خطاباً (شديد اللهجة) إلى معاوية قال فيه:

من عبدالله ابن الزبيـر إلى معاوية ابن هند آكلة الأكباد.. اكفف يد عبيدك عن مزرعتي وإلا كان بيني وبينك شأن عظيم.. وصلت الرسالة إلى معاوية (الذي اشتهر بحلمه) وهو الخليفة بدمشق فقرأها وأعطاها لابنه يزيد يسأله الرأي فيها.. فـقال يزيد: أرى أن ترسل له جيشاً أوله في المدينة وآخره في دمشق يأتونك برأسه.. ولكن معاوية التفت إلى كاتبه وقال أكتب:

من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله ابن ذات النطاقين وحواري رسول الله (ويعني والدته أسماء ذات النطاقين، ووالده الزبير ابن العوام ابن عمة رسول الله).. أما بعـد: فإن الدنيا هينة تجاه رضاك فإذا وصلتك رسالتي هذه فضم أرضي إلى أرضك وعبيدي إلى عبيدك ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك.. والسلام... وصلت الرسالة إلى عبدالله ابن الزبير فـبكى ورد عليه:

إلى أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان؛ بارك الله في أرضك ومالك ولا أعدمك الله الرأي السديد الذي جعلك بهذا المقام.. دفع معاوية خطاب عبدالله إلى ابنه يزيد وقال له: يابني إذا ابتليت بمثل هذا البلاء فداوه بهذا الدواء فمن عـفا سـاد ومن حلم عـظم..

حين تقرأ مواقف كهذه تشعر (دون الحاجة لأن يخبرك أحد) بأن الرجل الحليم شخص رائع يستحق المحبة والاحترام.. شخص يملك سيطرة كبيرة على أعصابه بحيث يستحيل إغضابه أو استفزازه أو منح الخصم فرصة التشفي به..

ولأن الحلم ليس بالضرورة طبع نولد به، أنصحك بتعلمه والتعود عليه والبدء بتطبيقه في حياتك (فإنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحـلم).. لا تعامل الناس من اليوم كما يعاملونك، بل كما هي أخلاقـك النبيلة ويفترض بالرجل الحـليم فعلها..

قالت العرب الحلم سيد الأخلاق لأنه يصعب على الأخلاق الاجتماع في سـيد واحـد.

التفاصيل

12.حزيران.2016