قضايا وأراء

سعد الدوسري

تملك صحراؤنا من السحر والجمال، ما لا تملكه أية صحراء أخرى. ومعروف أن الغربيين مهووسون بهذا السحر. ويظهر هذا الهوس في كتبهم ولوحاتهم وأفلامهم السينمائية. وفي المقابل، قد لا يظهر هذا السحر في منتجاتنا الإبداعية، ونهرب منه إلى جمال بلدان الشرق والغرب، وهذا مفهوم. لكن غير المفهوم أن نغلق الباب أمام عاشقي هذا السحر، وأمام الاستثمار الواعد، لو نحن فتحنا الأبواب لهم.

ولو نحن نتابع التقارير التي تصدر عن الاستثمار في مجال «سياحة الصحراء»، لوجدنا أنها استقطبت في دبي وأبوظبي والدوحة مشاهير الرياضة والفن في العالم من أبرزهم نجوم السينما توم كروز وجيرمي رينر وبولا باتون، ونجوم كرة القدم مارادونا وكريستيانو رونالدو وإبراهيموفيتش.

وتؤكد التقارير أن القطاع السياحي في الخليج بات محركاً رئيساً في اقتصاد الخليج خلال السنوات الماضية، لذلك تتسابق دول المنطقة على طرح منتجات سياحية جديدة لرفع حصصها من وفود السياحة.

وذكر أحد الخبراء أنه من واقع عمله اليومي في مجال السياحة، رصد إقبالاً كبيراً من الوفود السياحية التي تأتي خصيصاً لدول الخليج لقضاء الوقت الأكبر من رحلتها في الصحراء.

وأشار إلى أن وكالات السياحة في الإمارات وقطر، نجحت في إعداد برامج سياحية متميزة في الصحراء، تشمل رحلات بمركبات رباعية الدفع والدراجات النارية، إلى جانب رحلات بالإبل، وإنشاء مناطق للتخييم في عمق الصحراء.

ومع تزايد الإقبال على سياحة الصحراء، اتجه المستثمرون السياحيون إلى إنشاء فنادق من فئة الخمس نجوم في المناطق الصحراوية.

عبدالعزيز السماري

لا يمكن أن ننكر حقيقة مفادها أن التطرف هو أحد القراءات المتداولة حالياً للدين الإسلامي، وأن هناك فئات تؤمن أن الدين الإسلامي جاء بالذبح والسبي وإهدار دماء الكفار، كذلك أيضاً توجد قراءات أخرى متعددة في الإرث الإسلامي، وتقدم الدين الحنيف في قراءة مغايرة على أنه دين التسامح والمحبة والإخاء، وهو ما يرفع أكثر من علامة استفهام حول أيهما أقرب للفهم الصحيح.

ما يعيد إثارة مثل هذه الأسئلة هو تلك الانتقائية التي يمارسها بعض الدعاة طوال التاريخ، وذلك في البحث في فهرس النصوص الضخم عن نص يوافق الموقف السياسي أو الدعوي الحاضر، أو لتبرير قتل الأبرياء في المساجد أو الشوارع وإهدار دمائهم، ومن هذه الامثلة ما تداوله دعاة الإرهاب في الدين الإسلامي لتبرير تفجيرهم للأمنين في المساجد في قصة عبدالله بن خطل.

فقد جاء في الأثر أن الرسول عليه أفضل الصلوات والتسليم أهدر دمه بعد فتح مكة، كما ورد عَن أَنسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ , وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: اُقْتُلُوه..

يتعلق المتطرفون بهذا الحديث لتبرير قتل المصلين في المساجد، بينما كان سبب قتله أن بعثه رسول الله عليه أفضل الصلوات والتسليم مُصَّدِّقا، وكان مسلما، وبعث معه رجلا من الأنصار، وكان معه مولى له يخدمه، فَنَزَل ابن خطل مَنْزِلاً، وأمر المولى أن يذبح له تيسًا، ويصنع له طعاما، فنام واستيقظ، ولم يصنع له شيئا، فعدا عليه، فقتله، ثم ارتد مشركا.

كذلك يعمل دعاة التطرف على تقديم وإشاعة بعض النصوص والروايات التي تبرر الذبح والحرق وتقطيع الرؤوس، ويحاولون دوماً إغفال النصوص التي تشيع ثقافة التسامح بين البشر، ويغفلون قراءات في غاية الأهمية، وهي أن الرسول عليه أفضل الصلوات والتسليم لم يهدر دماء مشركي مكة بعد الفتح إلا لسبب، ولم يحكم عليهم بالقتل لعلة الشرك والكفر، بل أطلقهم ليعيشوا بسلام.

كذلك يتم تغييب قصة زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم في حلقاتهم الدعوية، كأحد أهم صور التسامح في تاريخ الأديان السماوية، وزينب هي كبرى بناته، وتزوجت رضي الله عنها بأبي العاص بن الربيع قبل البعثة، وعندما أرادت قريش من أبي العاص أن يطلًقها كما طلًق أبناء أبي لهب أم كلثوم ورقية، رفض أبو العاص، وظلت معه بنت الرسول صلى الله عليه وسلم معه محسنة صحبتها له في مكة، وهو المشرك بالله.

شارك أبو العاص في معركة بدر ضد المسلمين، وأسر حينها مع أسرى قريش، فلما بعثت قريش فداء أسراها، بعثت زينب رضي الله عنها قلادة أم المؤمنين خديجة إلى الرسول في فداء زوجها المشرك، فأطلق رسول الله سراحه دون مقابل، ولم يقتله، أو ينال منه بسبب شركه وعدم تطليقه لزينب، وقد تعهد بعد العفو عنه، للنبي صلى الله عليه وسلم، بإرسال زينب إليه، فوفى بعهده وأرسلها إليه معززة مكرمة.

وقبل فتح مكة خرج أبو العاص في تجارة لقريش إلى الشام وفي طريق العودة لقيته سرية من سرايا المسلمين فأخذوا قافلته، وهرب حتى إذا جاء الليل، فدخل خفية على زوجته زينب، واستجار بها فأجارته، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر قامت زينب من بين صفوف النساء وصرخت: أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع...

فقال النبي صلى الله عليه وسلم.. والذي نفسي بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم، وإنه يجير على المسلمين أدناهم، ثم ذهب إليها صلى الله عليه وسلم فقال لها: أي بنية أكرمي مثواه، ولا يخلص إليك فإنك لا تحلين له، ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى السرية الذين أخذوا ماله فقال لهم: إن هذا الرجل منا حيث علمتم، وقد أصبتم له مالا فإن تحسنوا وتردوه، فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فَيْءُ الله فأنتم أحق به، قالوا: بل نرده، فردوه كله، ثم ذهب به إلى مكة فأدى إلى كل ذي مال ماله، ثم قال: يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم عندي شيء..

أتساءل: لماذا يتم تغييب هذه الرواية الرائعة وغيرها من الروايات عن سماحة الدين الحنيف، والتي تعد بالفعل ذروة مكارم الاخلاق التي جاء بها الإسلام، وهي دعوة التسامح الديني، ولماذا تم اختزال الدين الحنيف في روايات مختلَف عليها، و تقدم الدين الحنيف في تلك الصورة الدموية، كما يدعو لها غلاة الدين في هذا العصر،..هل هي البيئة القاسية والمتخلفة ؟، أم هي « السياسة « !.. قاتلها الله،.... الله المستعان

لا أعتقد أن القضايا المتعلقة بالشأن المروري في كافة الجوانب بيننا وبين أشقائنا في دول الخليج متشابهة من حيث الكم والنوع، فالمملكة متميزة من حيث الممارسات السلبية التي تشهدها الطرق والشوارع يوميا، لكن وجود يوم مرور خليجي امر مهم للغاية اذ يتم فيه اطلاق حملات التوعية والتنوير الموحدة بين الشعب الخليجي الواحد وضمن رسالة توعوية موحدة ايضا، وهذا امر جدا مهم لانه يعطينا قراءات ودراسات مقارنة حول ما يتم حولنا وما يحدث لدينا في المملكة، بشكل عام.. نعم فان غالبية سلبيات الملف المروري متشابهة من ابواب عدم الالتزام بالانظمة والتشريعات، لكن سهولة السيطرة عليها وتوقعها ومعالجتها في دول الخليج اكبر بكثير عما هو لدينا نظرا لاتساع الرقعة الجغرافية للمملكة والعدد السكاني الاكبر.

ما قدمته ادارة المرور من تقارير ودراسات تؤكد فعليا على ما وفرته الحكومة من امكانات لها للقيام بدورها وممارسة مهامها، لكن السؤال الذي نطرحه الان هل هذا الملف هو مسؤولية ادارة المرور وحدها؟ هل هي المعنية فقط بمعالجة مراقبة طرقنا ومرورنا بشكل عام؟

الجواب عن السؤال اعلاه هو: قطعا لا، ادارة المرور ليست الا جهة تنفيذية تطبق الانظمة والتعليمات، وإن كانت تقوم بدور الاعلام التوعوي والارشادي والتثقيفي الا ان هذا الدور فعليا ليس دورها، وقيامها به نتيجة صريحة لغياب دور الجهات الاخرى سواء الرسمية او الخاصة، سلامة الانسان مسؤولية الجميع وليس جهة واحدة دون غيرها، ايصال الرسالة المرورية وجعل القرار الذي يحدد مصير الانسان قرارا سليما رشيدا هو مسؤوليتنا جميعا، واي اخفاق او انحراف فكلنا نتحمل مسؤوليته، لا نريد ان نصل الى مرحلة نقول فيها ان الحل الامثل المتبقي لنا هو تعيين رجل مرور لكل مركبة، لا نريد ان تصل بنا الحال الى إيقاف اية دراسات رقمية عن حوادث المرور والاكتفاء بتعبير وصفي اسمه: الحوادث في تزايد مستمر.

القضية ليست في نطاق الحملات الاعلامية وحدها، وإن كان الفيلم الذي عرضته ادارة مرور الرياض بالمناسبة محزنا مؤثرا يلامس القلوب والعقول، لكن هل نجح او سينجح؟

قلتها وأعيدها مليون منشور وفيلم لا يعطي النتيجة التي يعطيها قانون واحد صارم يعاقب ويحاسب كل من له علاقة بتدهور الحالة المرورية، ابناؤنا الشباب وعلى ما نشعر معهم بتعاطف كبير بالفراغ الذي يعيشون به وبضيق مساحات الترفيه والتعبير وتفريغ الطاقات، الا ان يكون البديل تهورهم واستهتارهم بأرواحهم وارواح الاخرين مرفوض كليا، الحقيقة المرة ان غالبيتهم العظمى يعلمون ما هي اخطار التسيب المروري لكنهم لا يعلمون ما هي العقوبات، الاهل انفسهم في غياب تام.

على الاهل ان يلمسوا يوميا حجم المأساة التي يصلون اليها حين يهملون، عليهم ان يتعلموا الدرس جيدا ليضبطوا ابناءهم، على الجميع كذلك ايضا، العقوبات يجب ان ترتفع وتصل للمواطن الى غرامات عالية وسجن وفقدان مخصصات التأمين، وعلى المقيمين الغرامات والسجن والترحيل.

القضية مجربة ومثبتة فحين تبدأ بها ويبدأ الجميع بتحمل مسؤولياتهم سنجد ان كل شيء يهون حين تبدأ ارقام الحوادث بالانخفاض، وارقام الضحايا بالانخفاض.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

حسناً فعلت إدارة المرور بتغليظ عقوباتها وتحديداً على من يتجاوز سرعة حددتها ب 160 كلم، وهي سرعة عالية في كل الأحوال، إذ يجب أن تكون العقوبة لأقل من تلكمُ السرعة، والجديد في هذه العقوبة هو ربطها بخدمات الحاسب الآلي فمن لم يحضر للمثول أمام المحكمة المرورية ستطبق عليه عقوبة إيقاف الخدمات، هذه العقوبة ستجبر الكثير على التزام القوانين خشية الدخول في إجراءات قد تؤدي إلى عقوبات أخرى..

والواقع أن مثل هذه الإجراءات جاءت بعد أن بلغ تردي الوضع المروي في المدن الكبرى حالة خطرة من خلال ارتكاب المخالفات المتنوعة، والتي أدت إلى وفيات مرتفعة وإصابات خطرة، جعلت المملكة من أولويات الدول في عدد وفيات الحوادث المرورية التي تلامس 7 آلاف حالة وفاة سنوياً، بخلاف أعداد المصابين والجرحى.

وترتبط الحالة المرورية الصعبة في المملكة أيضاً بعدم قدرة إدارات المرور على تطوير أدواتها وأدائها مع دخول عشرات السيارات الجديدة يومياً شوارع المملكة يتزامن ذلك مع عدم وجود وسائل نقل عام منتظمة ومنظمة.

ويبدو المرور الذي تعرض لتوبيخ شديد من مدير الأمن العام الفريق عثمان المحرج الذي خاطب مديري الإدارات المرورية في المملكة قائلاً: «عملكم غير مرض» و»الكل تطور عدا المرور»، في إحراج شديد؛ حيث تعكس مثل هذه التصريحات التي ظهرت في وسائل الإعلام إحراج قطاع المرور ووضعه أمام مسؤولياته، وتطوير أدائه ليتواكب مع الحركة المرورية النشطة في شوارع مدن المملكة.

إن تغليظ العقوبات وربطها بالحاسب الآلي استراتيجية ناجعة من أجل كبح جماح المتهورين في القيادة ممن أخذوا على عاتقهم الاستهتار بأرواح وممتلكات الناس، لكننا بحاجة إلى أنظمة أخرى أشد صرامة تمنع التفكير بمجرد المخالفة فقط، فسحب الرخص ومصادرة السيارة، ورفع المخالفات المالية ستجبر الجميع لا محالة على الانضباط، وبالإضافة إلى مسار العقوبات فنحن بحاجة إلى مسار توعوي أكثر ابتكارية وإبداعية يجعل من التزام النظام في القيادة أمراً ممتعاً، وهذا يتطلب صياغات إعلامية احترافية بعيدة كل البعد عن الاجتهادات التي كنا نراها في السابق والتي لم تثمر شيئاً، فالرسالة التوعوية المصممة وفق معايير علمية تعتمد التأثير وترتكز على العوامل والأبعاد النفسية والاجتماعية والتربوية، من شأنها بلوغ الهدف المصممة لأجله لا أن تذهب كل الجهود أدراج الرياح.

إن احتضان الرياض أسبوع المرور الخليجي فرصة للإطلال على تجارب دول الخليج الناجحة، والتي استطاعت، إلى حد كبير، ضبط الحركة المرورية لديها، وإجبار المواطن السعودي على الانضباط والتزام تشريعاتها - عندما يسافر بسيارته إلى دول الخليج - بسبب العقوبات الصارمة التي تتخذها ضد مخالفي أنظمتها المرورية.

قبل عدة أشهر تداولت مجموعات الواتس اب مقطع فيديو قصيراً تظهر فيه المذيعة اللبنانية جيزيل خوري في حوار مع رجل ملتح. صاحب انتشار هذا المقطع هالة من التعظيم والتقدير لهذا الرجل. هلل له وكبر بعض عتاة الليبرالية وكبرائها. وجدوا فيه مادة تلجم المتطرفين. لا أعلم علة الحوار ولا أعلم ما هو موضوعه الأصلي ولا اعلم من جمع هذا الملتحي مع جيزيل خوري؟

تركز اهتمام المتداولين على رد المتشدد (الرائع!) على سؤال استغرابي طرحته الإعلامية عندما لاحظت أن الرجل لم ينظر إليها ابدا طوال المقابلة. قال جوابا عن سؤالها: أنا أمرت أن أغض النظر ولم أؤمر أن أغيرك أو أبدلك.

صدرت في الثلاثين سنة الماضية آلاف الفتاوى التي تدير حياة الناس. تغطي حياة المرء من المهد إلى اللحد، ومن الاستيقاظ إلى لحظة النوم التالية، بل وحتى داخل الأحلام والكوابيس الليلية.

سطرت تلك الفتاوى كما يكتب المهندسون برامج الكمبيوتر. تبدأ بنسخة أولى ثم تتالي التحديثات والبرامج الصغيرة المساندة. إذا حصل كذا يكون ردك كذا، وإذا حصل كذا وكذا يكون ردك كذا وكذا، ثم تعود مرة أخرى إلى نقطة البداية. على مدى ثلاثين سنة سدت الثغرات بالتحديثات فامتلأت الذاكرة الجمعية بكل الأجوبة المطلوبة التي تغني المرء عن كامل عقله. صار الناس يعملون ببرمجة واحدة. يتصرفون كشخص واحد. مهما واجه المرء من قضايا فلن يعمل خارج نظام التشغيل الذي تم تركيبه في دماغه ووجدانه. حتى الناس الذين عاشوا حذرين من هذه الفتاوى وقعوا مرغمين في الفخ.

لم يعد النقاش حول المشروعية الدينية لهذه الفتاوى وإنما صار النقاش يدور حول أي هذه الفتاوى أتبع واي هذه الفتاوى أترك؛ فاختفى دور العقل والمنطق والحرية الفردية. تداول هذا الفيديو يؤكد على غياب المنطق والعقل وحل محلهما المنطق الفتوي. ما الذي يعنيه أن يميل بعض الناس إلى هذا الرأي على أساس انه المنطق الإسلامي الصحيح لمجرد أنه تعارض مع الهيئة أو أي جهة دينية أخرى يخالفها؟

ما هو الفرق بين هذا الرجل الذي يشيح ببصره عن المرأة وبين الرجل الذي يأمر المرأة ان تغطي وجهها كاملا؟

الأصل واحد: كلاهما لا يرى المرأة سوى عورة.

صار بعضنا كالأطفال بين ايدي أمهاتهم يتقافزون بين مؤيد لهذا، ومؤيد لهذا فانتظر بعضهم أن يأتيه الخلاص على يد واحد منهم. حتى أصبح هذا الشخص الملجأ والمنقذ للمثقفين للرد على من يطالبون بتحجيب المرأة بالكامل.

كل من تداول هذه المقطع بإعجاب وفرح أقر المبدأ الذي ينطلق منه خصومه، أن وجه المرأة لا يحمل تعبيرا إنسانيا تتواصل به مع الآخرين كاللغة المحكية ولغة الجسد. لا وجود للمرأة في هذا الوجود إلا في البعد الجنسي. علينا أن نتفاداها إما بتغطيتها أو بالإشاحة عنها كما فعل الضيف مع المذيعة.

التفاصيل

16.آذار.2016