قضايا وأراء

لعل من مطالع السعد التي صاحبت زيارة ولي ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان للولايات المتحدة الأميركية قيام كبار الصحف الأميركية المقروءة على مستوى العالم بتغطية إعلامية كثيفة، ونشر مقالات افتتاحية أو مقالات لكبار الكتّاب عن الزيارة الأميرية ومآلاتها، وعن المملكة وعلاقاتها بأميركا، وعن الرؤية السعودية 2030.

في سورية، يأمل السعوديّون أن تؤدّي هزيمة حكومة الرئيس بشار الأسد إلى القضاء على المليشيات مثل: حزب الله ومليشيات إيران في المشرق العربي

ولم أستطع أن أتابع المقالات المهمة لكثرتها، ولكن مقالاً شدني وهو مقال كاتب العمود بروس ريدل Bruce O. Riedel المنشور في جريدة المونيتر Almonitor عن السياسة السعودية الجديدة.

ريدل كاتب متميّز بسبب التعليم الذي تلقاه، وبسبب عمله لمدة 29 عاما في الاستخبارات المركزية الأميركية وتبوئه مراكز متقدمة في عدد من مراكز العصف الذهني في واشنطن. وهو الآن أشهر، ضمن المتخصصين، محلل في شؤون الأمن والإرهاب والشرق الأوسط.

وله العديد من الكتب أشهرها: البحث عن القاعدة. فضلاً عن أنه كاتب موضوعي وله احترام واسع عند (الانتلجنسيا) الأميركية والعالمية.

كتب ريدل مقالا مطولا من وحي الزيارة عن السياسة السعودية الجديدة. وهو قال: تميّزت الأشهر الثمانية عشر الأولى من تربّع الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود على العرش السعوديّ بسياسة خارجيّة حيويّة وديناميّة بشكل لم يسبق لها مثيل أدّت إلى توسيع نفوذ المملكة، وفي خضمّ ذلك، اكتسبت السعوديّة نفوذاً استراتيجيّاً أكبر.

ويُعتبر الاتفاق الذي أفضى إلى استعادة السيادة السعوديّة على جزيرتي تيران وصنافير غير المأهولتين في خليج العقبة، واسترجاعهما من مصر مثالاً واضحاً على سياسة الملك سلمان الحاسمة، حيث تعتزم الرياض بناء جسر فوق المضائق لتوفير صلة بريّة بين المملكة وشمال إفريقيا.

وفي الجهة الجنوبية للبحر الأحمر، أمّنت عاصفة الحزم في اليمن المتمثلة في قوات التحالف بقيادة المملكة العربيّة السعوديّة سيطرة فعليّة للحكومة الشرعية على مضيق باب المندب بين آسيا وإفريقيا. فقد ساعد السعوديّون على تأمين ميناء عدن على مدخل البحر الأحمر قبل سنة، وتمكّنت القوّات السعوديّة والإماراتيّة هذا الربيع من السيطرة على المكلا، ودحر تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربيّة.

لقد باتت اليمن اليوم قريبة من دحر التدخل الأجنبي الموالي للحوثيين. وقد دعم السعوديّون وقف إطلاق النار المتزعزع، الذي تمّ بوساطة من الأمم المتّحدة، والمفاوضات السياسيّة في الكويت. وأكّد وليّ وليّ العهد الأمير محمد بن سلمان أثناء زيارته إلى واشنطن الأسبوع الماضي، للرئيس باراك أوباما أنّ المملكة ملتزمة بـ "تسوية سياسيّة للنزاع". وفي الخليج العربيّ، قام الملك سلمان بالتصدي لطموحات الحكومة الإيرانية.

وفي سورية، يأمل السعوديّون أن تؤدّي هزيمة حكومة الرئيس بشار الأسد إلى القضاء على المليشيات مثل: حزب الله ومليشيات إيران في المشرق العربيّ. وفي الصيف الماضي، ألقت الاستخبارات السعوديّة القبض على زعيم حزب الله السعوديّ، أحمد ابراهيم المغسل، بعد نزوله من رحلة من طهران إلى بيروت، واقتادته إلى المملكة. وكان المغسل العقل المدبّر وراء تفجير أبراج الخبر سنة 1996 الذي أودى بحياة 19 أميركيّاً.

وكان له دور أيضاً في اعتداءات عدّة على دبلوماسيّين سعوديّين في الثمانينيّات. ويُعتبر تسليمه الإنجاز الأكثر جرأة الذي حقّقته الاستخبارات السعوديّة على الإطلاق.

وكان الأمير محمد بن سلمان في قلب تلك الأحداث كلّها. فبصفته وزيراً للدفاع، ترأس أيضاً تشكيل التحالف الإسلاميّ العسكريّ الجديد الذي أعلنه الملك سلمان في الشتاء الماضي. ومن الواضح أنّ هذا التحالف يهدف إلى عزل إيران ومكافحة الإرهاب. وقد أسّس أعضاؤه البالغ عددهم 30 تقريباً أمانة عامّة في الرياض.

وحظيت زيارة الأمير محمد بن سلمان المهمّة الى واشنطن ونيويورك وكاليفورنيا، بتغطية إعلاميّة مكثّفة في أميركا والسعوديّة، ولمح الكاتب إلى نجاحات الأمير محمد بن سلمان في عرضه للرؤية الطموحة: "السعودية 2030".

إنّ هذه السياسة الخارجيّة الحاسمة باهظة الثمن، لكن القيادة السعودية تعتبر أنّها تستحقّ العناء. فسواء بالصدفة أم عن سابق تصميم أو بفضل الاثنين معاً، اكتسب الملك سلمان موقعاً استراتيجياً قيّماً جداً في الشرق الأوسط".

وفي نظري أن أهمية المقالة تأتي من أهمية كاتبها، ومن تناوله الموضوعي غير المنحاز لأخبار وتحليلات الإثارة في الإعلام الأميركي.

قد تكون الحدود بين الأساطير والفنتازيا والخيال العلمي (ضبابية) ولكنها غير خفية.. فـالأساطير نتاج فلكلوري يهدف لتسريب أفكار مقدسة ــ أو شبه مقدسة ــ يؤمن بها الجميع (مثل أساطير الخلق في الفلسفة الاغريقية أو الهندية) في حين ينطلق الخيال العلمي من مبادئ وأفكار واكتشافات حقيقية يـزايد عليها الكاتب أو يطورها إلى حيث يتوقع حدوثها مستقبلا..

أما الفنتازيا فنوع أكثر حرية (من الروايات العلمية) كونها لا تتقيد بظروف الزمان والمكان والمسببات المادية.. فـهي تحدث غالبا في مواقع غير حقيقية (سواء في طرف المجرة أو فوق جزر الواق واق)، ولا تملك بالضرورة زمنا أو تاريخا معروفا ــ وهي بالتالي أقرب للأساطير باستثناء أنها غير مقدسة..

وما يميز قصص الفنتازيا عن الخيال العلمي أن الأخيرة تحاول مسايرة النظريات العلمية والقوانين الطبيعية ــ في حين تضرب بها الثانية عرض الحائط.. أدباء الخيال العلمي هم غالبا (علماء) يحاولون الابتعاد عن القوى السحرية وخوارق ما فوق الطبيعية، في حين تلعب الخوارق والخيالات الجامحة دور البطولة لدى كُـتاب الفنتازيا..

وبهـذا يمكن القول إن أدب الخيال العلمي يعتبر حديثا مقارنة بعالم الفنتازيا الذي تمتلئ به أساطير الشعوب القديمة وقصص ألف ليلة وليلة (حيث البساط الطائر، ومصباح علاء الدين، وممالك الجان والشياطين)..

وينظر كثير من النقاد إلى الكاتب الإنجليزي جي ويلز كمؤسس حقيقي للخيال العلمي المعاصر. فهو أول من تحدث عن "آلة الزمن" و"الرجل الخفي" و"حرب العوالم" و"الهبوط على سطح القـمر"..

وقد لا ينافسه في سعة الخيال وكثرة التنبؤات سوى الأديب الفرنسي جول فيرن الذي تـنبأ بغزو الفضاء، واختراع الليزر، والغوص لأعماق المحيطات، والارتفاع ببالونات الاختبار - بل ووضع أفكارا لم يستطع العـلم اللحاق بها حتى الآن مثل الحفر حتى مركز الأرض، واختراع مادة مضادة للجاذبية، وبناء مدن في قيعان البحار.

وكل هذا أيها السادة يخبرنا بأن سعة الخـيال (وليس فقط القدرة على التفكير) هـي أبرز ما يميز الانسان ويسمح له باختراق حدود الزمان والمكان.. فعقولنا وتقنياتنا وإمكاناتنا العلمية تبقى قاصرة عن تحقيق كافة إنجازاتنا المستقبلية (كحلم الخلود، والسفر عبر الزمن، واكتشاف حضارات كونية ذكية) في حين يمكن لخيالنا تجاوز كل ذلك من خلال الأساطير والفنتازيا ونبوءات الخيال العلمي..

• السؤال الـذي شغلني منذ طفولتي هــو:

هــل كل ما يمكننا تخيله، يمكننا ذات يـوم تحقيقه؟

.. تأمل السؤال مرة أخرى وحاول الإجابة عنه في الأيام القادمة.. تذكر فقط أن غـزو الفضاء وظهور الانترنت وشطر الذرة والهبوط على القمر كانت (مجرد خيالات) في الماضي أمكن تحقيقها في الحاضر.. ورغـم معرفتك اليوم بهذه الحقيقة ستـقف حائرا ومتشككا (مثل معظم الناس في الماضي) أمـام الخيالات التي يمكن تحقيقها في المستقبل..

.. والسبب مرة أخرى؛ أن قدرتنا على التخيل أعظم من قدرتنا على التفكير.

سمر المقرن

أحزنني الخبر الوارد عن وجود تصريحات عراقية تتضمن وجود نيّة لتغيير اسم مدينة «بابل».. هذا الاسم الذي أتذكره جيداً عندما كانت تكرره معلمة التاريخ وأنا أدرس في المرحلة الثانوية. كان لهذه المدينة وقع خاص عندي في البحث نظراً لتعلقي بكثير من الحضارات وعلى رأسها الحضارة العراقية، لم يكن يتواجد -آنذاك- السيد «قوقل» لذا كنت أتعنّى إلى المكتبات للبحث بين أرففها عما يُمكن أن يلبي فضولي لأتعرف أكثر على «بابل» و»آشور». كان درس التاريخ بالنسبة لي مميزاً وكانت هذه المادة هي الأعلى في تحصيلي للدرجات، أتذكر جيداً وكأنه بالأمس القريب نقاشي مع المعلمة. وبعد الثانوية عقدت العزم على أن أتخصص في التاريخ بالجامعة، لكن نصائح المقربين مني أبعدتني عن هذا التخصص الذي ليس له مستقبل فذهبت إلى كلية التربية ثُمّ إلى الإعلام.

اليوم يحاول -بعضهم- طمس بابل، طمس اسمها وتاريخها، وكأن هذه الحضارة توجع سارقي التاريخ، فماذا تبقى من العراق؟ ماذا تبقى من مكاتبها ومخطوطاتها ومتاحفها وآثارها؟ ماذا تبقى من الإنسان العراقي نفسه؟ كل شيء أخذوه منه، سرقوا وطنه وأرضه وبيته وتاريخه وحضارته، وحتى ما تبقى منها يريدون طمسه، وكأنهم يريدون أن يستبعدوا العراق من التاريخ كما أرادوا تغيير معالمها وحدودها في الجغرافيا!

هذه الحضارة توجع الاستعمار، وتؤلم عُشاق الطائفية والعنصرية والفكر القاتم، هي امتداد لجذور الإنسان العراقي الذي أرادوا «جَذّ» هويته واجتثاث أصوله، وكأن هذا تنفيذ لأجندة اقتلاع الإنسان العراقي لشرق أوسط جديد بلا «العراق»، لتكون مجرّد بقعة بلا هوية، مجرد أرض داكنة السواد يتجاذبها الإرهاب الشيعي من جهة والإرهاب السني من جهة ثانية، لكن يظل الأمل، بل كل الأمل في أهلها الذين لم ولن يستسلموا، في أرض تشبعّت بدمائهم وجراحهم، أن تبقى «بابل» هوية لحضارة مشرقة جذورها راسخة في التاريخ والقلوب، أن لا تستسلم لأذرع الظلام الباغية، وأن يبقى هذا التراث مبتسماً كلمَا وجمت وجوه العنصرية والطائفية وأعداء الحضارة والإنسانية.

تبقى العراق تاريخاً، وتظل «بابل» بوابة رمز لهذا التاريخ الحضاري والإنساني الذي ظل متماسكاً ومتمسكاً بهويته إلى أن عصف بمنطقتنا جنود الاحتلال والإرهاب والطائفية!

محمد أبا الخيل

في العام 656هـ سقطت بغداد تحت الحكم المغولي الغازي وأحرقت قصورها ودمرت حدائقها وأغرق في نهر دجلة كنوز من المعارف والأداب كانت تزخر بها مكتباتها، ومنذ ذلك الحين يقال إن بلادنا العربية دخلت في عصر من الانحطاط دام قرون حتى عهد محمد علي في مصر، حيث بدأ نهضة علمية جديدة. والواقع أن عصر الانحطاط السياسي العربي بدأ بدخول البويهيين بغداد وعزل الخليفة المستكفي بالله عام (334 هـ) بعدها أصبح الخليفة ينصب ويعزل بإرادة سلطان بغداد وجنده وتجزأت الدولة العباسية إلى دويلات ودول تتصارع فيما بينها وتستقطب العلماء في الرياضيات والكيمياء والفيزياء لتحقيق تفوق في تسليح جندها وصناعة آلتها الحربية، فكثر الاشتغال بهذه العلوم وبات السلاطين يمنحون جوائز وخلع على البارزين في تلك العلوم وعلوم الطب والصيدلة، حيث انتشرت دور العلاج والطبابة في معظم البلاد الإسلامية، هذا الأمر شغل الناس عن طلب العلوم الدينية وأصبح الفقهاء أقل شهرة وجاذبية للناس، حتى ظهر الشيخ عبدالقادر الجيلاني وأبو حامد الغزالي والإمام البغوي، فشدوا الناس من جديد لحلاقاتهم، الجيلاني بصوفيته والغزالي بأشعريته والبغوي بسلفيته، فقويت شوكة الفقهاء وجعلوا يحذرون الناس من هرطقات وسحرية المشتغلين بالرياضيات والكيمياء والفيزياء وزندقوا كل من اشتغل بالفلسفة وبالغ بعض السلاطين في تقريب الفقهاء وطرد غيرهم من مجالسهم تقرباً بهم لسواد الناس، حتى أصبح بعض الفقهاء في بعض البلدان يتصيد المشتغلين بتلك العلوم ليعاقبهم السلطان أو الوالي وهكذا دخلت بلاد المسلمين في عصر الانحطاط الثقافي والمعرفي في منصف القرن الخامس الهجري.

تظافرت ثلاثة عناصر لتدخل بلاد المسلمين وخصوصاً البلاد العربية في ما سمي عصر انحطاط النهضة، أولها التشظي في كيان الدولة المركزية والتي كانت في بداية الانحطاط (الدولة العباسية) بحيث أصبحت سلطنات تتصارع فيما بينها وتفتك في بعضها، والعنصر الثاني هو انتشار الملل والنحل وتداخل الدين مع موروثات الشعوب التي اعتنقت الإسلام في عصر الفتوحات، فلما صار الأمر في يدي سلاطين من أهلها برزت تلك الموروثات كمكون أساسي في عقيدتها، فرغب السلاطين نشر ذلك في مناطق نفوذهم وبالتالي أغدقوا على الفقهاء في مللهم ودعموا دعوتهم مما خلق اضطرابات فكرية وعداوات بينية وشتات بين الناس، العامل الثالث هو هجوم الفقهاء في شتى الملل والمذاهب على المشتغلين بالعلوم الطبيعية كالرياضيات والفيزياء والفلك والكيمياء واتهامهم بالزندقة والكفر والسحر والشعوذة ومطاردتهم والتضييق عليهم وقتل بعضهم أحياناً، حتى رغب الناس عن تلك العلوم وكثير منهم أحرق أو هجر ما لديه من صحف أو مخطوطات موروثة أو مقتنات، كما رغب أهل الطب عن ممارسة طبابتهم خوفاً من اتهامهم بالسحر والشعودة وهاجر كثير من علماء المسلمين في تلك العلوم وخلال فترات زمنية لاحقة إلى بلدان أوروبا المطلة على المتوسط وفتحوا هناك المدارس واستقروا ونسوا أهلهم وأصلهم.

تقول العرب في أمثالها «ما أشبه اليوم بالبارحة» فبلاد العرب اليوم في حالة نزاع سياسي فيما بينها وفي كثير منها حروب وصراع ومسيرها إلى التشظي أقرب، ومن يحكمها لا يحكمها رغبة في إصلاحها أكثر من رغبته في حلب مواردها وسيادة أهلها وقهر إرادتهم بإرادته، وفقهائها ليسوا أفضل حال من زعماء السياسة فيها فهم متناصبون العداء حول خلافات تفصيلية وثارات تاريخية ونزاعات وهمية، كل منهم يتهم أصحاب المذاهب من غير مذهبه بتهم يصل بعضها حد التكفير والزندقة، والناس بينهم في مرج وهرج حتى أصبح هناك بعض من أبناء العرب لا يرى صحة عقيدته إلا بإعلان تكفير غيره وحمل السلاح لحربه جهاداً لتكن كلمة الله هي العليا، ومن رحم الله بالخلو من هذه البلوى فقد عقد العزم وشد الرحال لبلاد الغرب إما لاجئاً أو مهاجراً وفي كلتا الحالتين، ما ذهب ليعود، ومعظم اللاجئين والمهاجرين من بني العرب لبلاد الغرب هم من ذوي العلم والمعرفة والصناعة والمهارة.

نعم ما أشبه اليوم بالبارحة ونحن نرى العرب أمام بوابة الانحطاط الثاني لنهضتهم. انحطاط في القرن الواحد والعشرين، انحطاط في زمن تنهض فيه الشعوب والأمم وتتسارع لتتنافس أيها أفضل إنجازا ونهضة ونحن العرب لا زلنا نردد «ولتكونوا خير أمة أخرجت للناس» دون أن نفعل ما يجعلنا كذلك وربما أننا لم نستوعب بعد نص الآية {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ}. أتمنى أن يكون كلامي هو مجرد أوهام فقط.

سعد الدوسري

يعتبر تخصص جراحة عظام الأطفال، من التخصصات المهمة، لكون الأطفال عرضة للحوادث أكثر من الكبار، ولكون الأمراض الوراثية سبباً محتملاً في إصاباتهم بأمراض أو تشوهات العظام. وعلى الرغم من أن لدينا جراحين في هذا الحقل، إلا أننا نحتاج إلى المزيد منهم، خاصة مع انتشار حالات الاحتياجات الحركية الخاصة بين الأطفال. والعدد ليس هو المهم، لكن التميز في هذا التخصص الحيوي، هو الأكثر أهمية، وذلك للإسهام في تقليل حالات الإصابات أو التشوهات لدى أطفالنا وفلذات أكبادنا.

الدكتور عاصم مخدوم، واحد من أطبائنا المتميزين في مجال جراحة عظام الأطفال، ولقد سبق أن حصل على جائزة المركز الأول للبحث العلمي لتطورات جراحة العظام لحل مشاكل الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة. ولقد تم تكريم الدكتور، ضمن الفريق البحثي الذي ابتكر طريقة حديثة لتحسين سرعة التحام العظام في حالات إطالة وترميم العظام بجهاز إليزاروف، كما حصل الدكتور مخدوم على جوائز تميُّز عدة من قِبل الملحقية الثقافية بكندا لتفوقه الأكاديمي خلال مرحلة الزمالة لجراحة العظام بجامعة ميجيل، وسبق أن حاز على جائزة المركز الثاني للبحث العلمي عام 2013 على مستوى قسم الجراحة بنفس الجامعة، واختير رئيساً مشاركاً لمؤتمر جراحة العظام السنوي للأطباء المقيمين في كندا، الذي عقد عام 2014 بمدينة مونتريال، ولا يزال يحقق إنجازاته، ويكمل مسيرته في واحد من التخصصات الفرعية الدقيقة، وهو ترميم عظام الأطفال بتقنية إليزاروف.

د. جاسر الحربش

اعتماداً على قراءاتي الخاصة في التاريخ البشري أكتب هذه الانطباعات لمن بقي من العقلاء في المتبقي من دول الاستقرار العربي القليلة. هل يوجد برهان أكثر إقناعاً على فساد الحكومات من هروب أهلها إلى دول مختلفة عنها في الدين واللغة والعادات والتقاليد؟. يُوجد الآن في العالم حسب الإحصاءات الأخيرة خمسة وستون مليون لاجئ، أكثرهم هرب إلى الدول الغربية المسيحية، ونصف هؤلاء الهاربين عرب مسلمون. الاستنتاج الذي يفرض نفسه أن الأمن لم يعد يوفره التطبيق الإسلامي الحالي ولا الهوية الوطنية، أما العدالة وتقارب الفرص فمدفونة في القبور منذ عدة قرون.

ليس الجوع هو السبب الأول للهروب من الديار العربية، بل الاغتصاب والتعذيب والقتل. ذروة الانحطاط الأخلاقي تتمثَّل في أن الجرائم البشعة هذه تبقى بدون محاكمات والمجرم يموت ميتة طبيعية والأمل في تحقيق العدالة مفقود. دول العالم العربي تحولت إلى أقبية التعذيب وسراديب الخوف المستمر بدون أمل في تحسن الأوضاع، وكأن الناس كلهم في هذه الدول أصبحوا مجانين، إما بسفك الدماء أو مجانين بالرهاب وتطاردهم كوابيس القتلة والسفاكين في بيوتهم وحاراتهم ودور عباداتهم. في مثل هذه الأجواء يكثر الهرب إلى المخدرات والمهدئات النفسية وتزدهر تجارتها في السوق السوداء وترتخي المروءات وترخص الأعراض.

هل تطول عادة مثل هذه الظروف السيئة، بناءً على استقراء تجارب شعوب أخرى مرت بنفس الظروف؟. نعم، وتطول جداً لتنتهي بثورات شعبية عارمة تحرق كل شيء، ثم تبدأ بقايا الشعوب في البحث عن بدايات تعايش بشروط جديدة غير القديمة. أقرب الأمثلة المعاصرة نجدها في أفغانستان والصومال في تجربة لم تنضج بعد، حيث يسود الخوف والاغتصاب والقتل وإدمان المخدرات منذ عشرات السنين، وحيث تستمر محاولات الهروب من الجحيم الوطني ومغامرات اللجوء إلى الخارج التي كثيراً ما تنتهي بمآسي قتل وانتهاك أعراض قبل الوصول إلى أماكن الوصول المنشودة.

الصين مرت بنفس الظروف لأكثر من مائتي سنة، وسيطرت العصابات المحلية على الحياة العامة وتحول أكثر الناس إلى إدمان الأفيون لمحاولة جعل الحياة محتملة ولو قليلاً وتفشت الدعارة والجاسوسية للأجانب فأصبحوا سادة البلاد، واستمر الوضع حتى قامت الثورة الصينية الكبرى بمشاركة أكثر من عشرة ملايين صيني وبمسيرة ألف ميل، ثم بدأ البناء من الصفر.

جميع دول أوروبا بما في ذلك روسيا سبق أن مرت بنفس المعاناة لعدة قرون، وكان اللجوء آنذاك في الاتجاه العكسي، إذ يهرب الناس من أوروبا وروسيا إلى الجوار التركي والعربي الأكثر هدوءاً وازدهاراً، ولم تستقر الأمور ويمكن البناء من جديد إلا بعد حروب طاحنة مات فيها نصف سكان القارة الأوروبية.

أعتقد أن الدول العربية التي اضطربت أحوالها في العصر الحاضر، وكذلك الصومال وأفغانستان سوف تمر بنفس التجارب المريعة لكي تعود العقول إلى الرؤوس.